خصائص أهل السنة

عناصر الخطبة

1. اصطفاء أمة محمد – صلى الله عليه وسلم- من بين الأمم
2. سنة الاختلاف والافتراق ماضية في جميع الأمم
3. افتراق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين فرقة
4. أهل السنة والجماعة هي الفرقة الناجية
5. لماذا سميت هذه الفرقة بهذا الاسم؟
6. الأمر بلزوم السنة والجماعة
7. سمات وخصائص منهج أهل السنة.

الخطبة الأولى:

الحمد لله عظيم المنة، ناصر الدين بأهل السنة، معز من أطاعه واتقاه، وقاصم من أعرض عنه وعصاه. والصلاة والسلام على إمام المرسلين، وقائد الغر المحجلين، محمد بن عبد الله الصادق الأمين، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وعلى من سار على دربه، واقتفى أثره، ونصر شريعته، ونشر سنته، وذاد عن أمته، وسلم تسليماً كثيراً يرفع الدرجات، ويغفر الزلات، ويفك الأزمات.

أما بعد: أوصيكم ونفسي بتقوى الله -عز وجل- في السر والعلن؛ فهي المنجية من المحن، والجالبة للنعم، والحافظة من النقم، فمن اتقاه وقاه، ومن شرور الدنيا وسوء الآخرة نجاه.

تعلمون -عباد الله- أن الله -تبارك وتعالى- يخلق ما يشاء ويختار، وقد اختار واصطفى أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- على سائر الأمم والملل، قال -تعالى-: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً﴾ [البقرة:143].

فأورثت هذه الأمة الكتاب، واصطفيت على غيرها، وكانت خير أمة أخرجت للناس، وهي شاهدة على جميع الخلائق يوم القيامة، حين يشهد عليها رسولها محمد -صلى الله عليه وسلم-.

ومع هذا الاختيار والاصطفاء إلا أن الافتراق والاختلاف كائنٌ, وهي سنة الله في خلقه لا يستثني الله منها أمة من الأمم, وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن هذه الأمة ستفترق كما افترقت الأمم من قبلها, وستفترق إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.

فسبحان الله!! فرقة واحدة ناجية، تصير إلى جنة عالية، قطوفها دانية، وما عداها من الفرق تصير إلى الهاوية، ومصيرها النار الحامية؛ فمن هذه الفرقة؟ وما هي صفاتها وخصالها وعلاماتها؟ ولماذا الحديث عنها هذه الأيام خصوصاً؟!.

عباد الله: إن هذه الفرقة الواحدة الناجية هي المتمسكة بكتاب الله تعالى وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام-, السائرة  على ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه، وهي فرقة أهل السنة والجماعة التي تنجو من عذاب الله -تبارك وتعالى- وسخطه، بخلاف غيرها ممن حرَّف وبدل، وتنكب صراط ربه -تبارك وتعالى-. ونحن لا نقول هذا تعصباً أو ضرباً من القول؛ بل لأنها الفرقة التي تمثل فيها قول النبي –عليه الصلاة والسلام- حين قال في وصف الفرقة الناجية: “ما أنا عليه اليوم وأصحابي” ولو تتبعت لك في كل الفرق والجماعات لوجدت ذلك جلياً بيناً.

ونظراً لأن السلامة والنصر حليفها في الدنيا والنجاة والفوز موعودها في الآخرة؛ فإننا سنفرد الحديث عنها اليوم، وعلى عموم المسلمين اليوم أن يجتمعوا عليها، وأن يسلكوا مسلكها، ويسيروا على منهجها، ويتحلوا بأخلاقها وخصالها.

عباد الله: وقبل الحديث عن سماتها وخصائصها نتحدث عن سبب تسميتها؛ فسمي أهل السنَّة بهذا الاسم؛ لأنهم عظَّموا السنَّة النبوية والآثار المحمدية، وعملوا بهما؛ وسموا بالجماعة؛ لأنهم اجتمعوا على ذلك، فمدار هذا الاسم يتضمن اتباع السنة، وموافقة ما جاء بها من الاعتقاد والعبادة والهدي، والسلوك والأخلاق، وملازمة جماعة المسلمين.

وأهل السنًة والجماعة لا يخلو منهم زمان عبر العصور والأيام، ابتداءً بعصر الصحابة الكرام -رضي الله عنهم-، والتابعين السائرين على دربهم، ويلحق بهم العاملون بالكتاب المتمسكون بالسنة، فمن كان في القرون الثلاثة المفضلة ممن اتبع السنة والجماعة هم سلف لأهل السنة, ولذا يطلق على أهل السنة لفظ اتباع السلف، ويقال لهم: أهل الأثر والحديث؛ لتعظيمهم حديث رسول الله وتمسكهم به, وهذا هو المعنى الأخص لأهـل السنة والجماعة؛ فيخـرج من هذا المعنى كل الطوائف المبتدعة، وأهل الأهواء؛ كالخوارج، والجهمية، والمرجئة، والشيعة؛ ويلحق بهم الأحزاب العلمانية واليسارية، وغيرهم.

والسنة تقابل البدعة، والجماعة تقابل الفرقة، وهو المقصود في الأحـاديث التي أمرت بلزوم الجماعة، وفيها النهي عن التفرق؛ ولهذا جاء عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- في تفسير قول الله -تبارك وتعالى-: ﴿يوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾ [آل عمران:106] قال: “تبيضّ وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل البدعة والفرقة“.

ونظراً للمكانة الكبرى والمنزلة العظمى التي يحتلها أهل السنة والجماعة، فمحاولات السطو على هذا المصطلح المبارك لم تنقطع عبر التاريخ، فأهل الأهواء والمبتدعة من قبورية وخرافية ومؤولة ومحرّفة ادعوا أنهم من أهل السنَّة، وأن الحق معهم، وهي محاولات متكررة مستمرة.

وآخر هذه المحاولات عندما اجتمعت طوائف شتى من المذاهب المخالفة لهدي النبي -عليه الصلاة والسلام- وصحابته والقرون الفاضلة في عاصمة الشيشان “جروزني” المحتلة من قبل روسيا؛ من أجل السطو على مسمى أهل السنة والجماعة، وتحريف الدين، وتمزيق وحدة الأمة، وإخراج أهل السنة الحقيقيين من المصطلح، في أكبر عملية سطو على مصطلح “أهل السنة والجماعة”.

لذلك؛ فمن الضروري رفع راية أهل السنة والجماعة، وإيضاح حقيقة منهجهم، وبيان أصحاب هذا المصطلح الحقيقيين الجديرين بحمله والتسمي به؛ حتى لا تختلط راية الحق برايات الباطل التي أخذت ترفع صوتها عالياً بكل قوة، وكأن الحق معها.

أيها المسلمون: إنه من المهم في مثل هذا الحال بيان سمات وخصائص ومعالم منهج أهل السنة والجماعة؛ حتى لا يحيد عنها أهل السنة فيبتلوا بالفرقة والاختلاف.

وإن من أبرز سمات وخصائص أهل السنة والجماعة أنهم أهل الوسطية والاعتدال, فمنهجهم وسط بين الإفراط والتفريط، وبين الغلو والجفاء؛ سواء كـان في باب العقيدة أو الأحكام أو السلوك، فهم وسط بين فرق الأمة؛ كما أن الأمة وسط بين الملل، قال الله -تبارك وتعالى-: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً﴾ [البقرة:143].

قال ابن تيمية -رحمه الله-: “أهل السنة في الإسلام متوسطون في جميع الأمور، فهم وسط بين الخوارج والروافض، وكذلك في سائر الصحابة وسط بين الغلاة فيهم والطاعنين عليهم، وهم في الوعيد وسط بين الخوارج والمعتزلة وبين المرجئة، وهم في القدر وسط بين القدرية من المعتزلة ونحوهم وبين القدرية المجبرة من الجهمية ونحوهم، وهم في الصفات وسط بين المعطلة وبين الممثلة“.

أما غير أهل السنة والجماعة من أرباب الفرقة والأهواء فتجدهم لا يعرفون الوسطية مطلقاً، إما إفراط أو تفريط، إما تكفير لعموم المسلمين، وإما تصحيح لمذاهب الملاحدة والزنادقة والعلمانية الفاجرة؛ إما تشديد على النفس وأخذها بعزائم الأمور في كل العبادات، وإرهاق البدن والقلب بالتعسير والتدقيق المخيف حتى سدوا كل منافذ المباح، وإما إفراط في التلذذ والتمتع بشهوات الدنيا حتى صاروا أسرى لها لا يستطيعون فراقها.

ومن خصائص أهل السنة الاقتصار في التلقي على الكتاب والسنة، والاهتمام بهما، والتسليم لنصوصهما، فهم ينهلون من هذا المنهل العذب عقائدهم، وعبادتهم، ومعاملاتهم، وسلوكهم، وأخلاقهم، فكل ما وافق الكتاب والسنة قبلوه وأثبتوه، وكل ما خالفهما ردوه على قائله كائناً من كان.

بخلاف أهل البدعة والضلالة فمنهم من أخذ دينه عن طريق الرؤى والأحلام والمكاشفات، ومنهم من أخذوه -فيما يزعمون- من أئمتهم الذين ادعوا لهم العصمة، أو أهل الكلام الذين ألَّهوا العقل وجعلوه حاكماً على نصوص الوحي, والله يقول: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً﴾ [الأحزاب:36].

إن أهل السنّة والجماعة سعدوا بوصية رسول الله -صلى الله عليه وسلم-, حيث قال: “عليكم بسنتي، وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثاتِ الأمور! فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة“، قال الحميدي: “كنا عند الشافعي -رحمه الله- فأتاه رجل فسأله عن مسألة فقال: قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كذا وكذا، فقال رجل للشافعي: ما تقول أنت؟ فانتفض وقال للسائل: سبحان الله! أتراني في كنيسة؟ أتراني في بيعة؟ أتراني على وسطي زنار؟ أقول لك: قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وأنت تقول: ما تقول أنت؟!”. ونظائر ذلك في كلام السلف كثير.

أيها المؤمنون: إن أهل السنة والجماعة يعظمون نصوص الشرع ويسلمون لها تسليماً تاماً، سواء فهموا الحكمة منها أم لا، ولا يعرضون النصوص الشرعية على عقولهم، بل يخضعون عقولهم للنصوص، ويفهمون النصوص كما فهمها السلف الصالح، فهم لا يقدمون بين يدي الله ورسوله، إذ هم متبعون لهدي رسول الهدى، منقادون له، يعملون بمحكم الوحي، ويؤمنون بمتشابهه، ويردون الأمر كله لله؛ بخلاف المبتدعة الضالين، الذين ابتدعوا في الدين، مستدركين على وحي رب العالمين، فتراهم يعرضون نصوص الوحي المعصوم على عقولهم القاصرة، وأفهامهم الضيقة، ويرفعون لافتة الاقتناع وعدمه مع كل أوامر الشرع ونواهيه، والغرض هو التحلل من التكاليف، والخروج عن الأمر والنهي بأوهى الشبه.

وأهل البدعة والضلالة يضربون نصوص الشرع بعضها ببعض، ولا يعملون بمحكمه، ولا يؤمنون بمتشابهه، بل يتبعون أهواءهم، ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ﴾ [القصص: 50].

وأهل السنة والجماعة ليس لهم إمام معظَّم يأخذون كلامه كله ويدعون ما خالفه إلا رسول الله؛ فهو إمامهم المتبوع ولا يخالفونه أبداً فيما صح عنه. وهم أعلم الناس بأحواله -صلى الله عليه وسلم- وأقواله وأفعاله, والعصمة عندهم ليست لأحد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكل يؤخذ من قوله ويُترك إلا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ لذلك فهم أشد الناس حبّاً للسنة، وأحرصهم على اتباعها، وأكثرهم موالاة لأهلها.

ومن سماتهم: تركهم الجدال والمراء والخصومات في الدين، ومجانبة أهلها, ودخولهم في الدين كله؛ في حين أن أهل البدعة والضلالة يتبعون المشايخ والآباء، يقلدونهم ويقتفون آثارهم، يقدمون كلامهم على كلام الله ورسوله، ويتخذونهم وسائط للزلفى والقربى من الله حسب اعتقادهم، فلا فرق في الحقيقة بينهم وبين الذين قال الله -تعالى- عنهم: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ [الزمر:3].

وأهل السنة والجماعة ليس لهم اسم وشعار سوى الإسلام والسنة، ولا يرضون بأسماء وشعارات وألقاب تفرقهم وتشتتهم، قال الله -تبارك وتعالى-: ﴿هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ﴾ [الحج:78].

وأما أهل البدعة والفرقة فتراهم في مسميات شتى، وشعارات ما أنزل الله بها من سلطان، وألقاب يشهد الله على براءة الدين وأهله منها, قال ابن قدامة -رحمه الله-: “وكل متسم بغير الإسلام مبتدعٌ، كالرافضة، والجهمية، والخوارج، والقدرية، والمرجئة، والمعتزلة، والكرامية، والكلابية، والسالمية، ونظائرهم؛ فهذه فرق الضلال وطوائف البدع، أعاذنا الله منها“.

وأهل السنة هم أهل الجماعة ولا تجد فرقة ضالة خرجت عن أهل السنّة إلا وقد تفرقت وتشرذمت لعشرات الفرق والطوائف الأخرى، فالشيعة تفرقوا إلى أكثر من عشر فرق وطوائف، والخوارج انقسموا إلى أكثر من اثنتي عشرة فرقة، كل فرقة تتسمى باسم قائدها وزعيمها، والصوفية انقسمت إلى أكثر من ثلاثمائة فرقة وجماعة، وهكذا.

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم…

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وإمام المجاهدين العاملين، وعلى آله وصبحه، ومن اقتفى أثره وسار على دربه، والتزم بما كان عليه وأصحابه الطاهرين.

أما بعد: فمن خصائص أهل السنّة والجماعة -أيضا- أنهم  لا يوالون ولا يعادون إلا على الدين، فيحبون من أحب الله ورسوله ولو ناءت به الديار، واستعجم به اللسان، وبانت عنه الألوان، ويعادون من عادى الله ورسوله، ولو كان أقرب الناس.

في حين أن أهل البدعة والمخالفين للحق، يوالون ويعادون على شعارات جاهلية، ورايات علمانية غربية، فيوالون ويعادون على الوطن والعرق واللون واللسان والعصبية والأنساب، وكل ذلك من إرث الجاهلية الذي وضعه الإسلام تحت قدميه، قال -تعالى-: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾ [ التوبة:24].

وأهل السنّة والجماعة هم أحسن الناس أخلاقاً، وأحرصهم على زكاة أنفسهم؛ بطاعة الله -تبارك وتعالى-، وأوسعهم أفقاً، وأبعدهم نظراً، وأرحبهم بالخلاف صدراً، وأعلمهم بآدابه وأصوله، قال الإمام الصابوني -رحمه الله-: “وإحدى علامات أهل السنة حبهم لأئمة السنة وعلمائها، وأنصارها وأوليائها، وبغضهم لأئمة البدع الذين يدعون إلى النار، ويدلون أصحابهم على دار البوار، وقد زين الله -سبحانه- قلوب أهل السنة ونورّها بحب علماء السنة، فضلاً منه -جل جلاله- ومنّة“.

ومن سماتهم: الاهتمام بأمور المسلمين ونصرتهم، وأداء حقوقهم، وكفّ الأذى عنهم, قال ابن تيمية عنهم: “هُمْ أَعْلَمُ بِالْحَقِّ وَأَرْحَمُ بِالْخَلْقِ“.

وأهل السنّة والجماعة عصمهم الله من فتنة الغلو والتكفير، فلا يكفر بعضهم بعضاً، ولا يستحلون دماء ولا حرمات المسلمين، يردون أمر التكفير إلى الله ورسوله وأهل العلم المعتبرين، فلا يكفرون بأهوائهم وآرائهم وأمزجتهم، لا يكفرون بالمآلات أو بلازم القول، بل يقفون عند نصوص الوحي في ذلك الأمر الخطير.

ومن سماتهم: الإنصاف والعدل, فهم يراعون حق الله لا حقّ النفس أو الطائفة، ولهذا لا يغلون في مُوالٍ، ولا يجورون على معاد، ولا يحكمون على أحد من الناس حتى يستمعوا له ويتبينوا أمره، ولا يأخذون بالقول من طرف واحد خاصة فيما بين الأقران.

ومن قواعد العدل عندهم أنهم يحفظون لصاحب الفضل فضله، ويذكرون خيره وإن خالفهم في بعض الأمر، وذلك امتثالاً لقوله -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاء لِلّهِ﴾ [النساء:125]، وقوله -تعالى-: ﴿وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى﴾ [الأنعام:256].

اللهم اجعلنا من أهل السنّة والجماعة، واحشرنا تحت لواء صاحب الشفاعة، وأحينا على سنته، وأمتنا على ملته، واجعلنا في الدنيا ممن نصر شريعته، وفي الآخرة ممن فاز بشفاعته.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

تم تحميل المحتوى من موقع