الدعاء

الخطبة الأولى:

يتقلب الناس في دنياهم بين أيام الفرح والسرور، وأيام الشدة والبلاء، وتمر بهم سنين ينعمون فيها بطيب العيش، ورغد المعيشة، وتعصف بهم أخرى عجاف، يتجرعون فيها الغصص أو يكتوون بنار البُعد والحرمان.

وفي كلا الحالين لا يزال المؤمن بخير ما تعلق قلبه بربه ومولاه، وثمة عبادة هي صلة العبد بربه، وهي أنس قلبه، وراحة نفسه.

في زمان الحضارة والتقدم، في كل يوم يسمع العالم باختراع جديد، أو اكتشاف فريد في عالم الأسلحة، على تراب الأرض، أو في فضاء السماء الرحب، أو وسط أمواج البحر، وإن السلاح، هو عتاد الأمم الذي تقاتل به أعداءها، فمقياس القوة والضعف في عُرف العالم اليوم بما تملك تلك الأمة، أو الدولة من أسلحة أو عتاد.

ولكن ثمة سلاح لا تصنعه مصانع الغرب أو الشرق، إنه أقوى من كل سلاح مهما بلغت قوته ودقته.

والعجيب في هذا السلاح أنه عزيز لا يملكه إلا صنف واحد من الناس، لا يملكه إلا أنتم، نعم، أنتم أيها المؤمنون الموحدون، إنه سلاح رباني، سلاح الأنبياء والأتقياء على مرّ العصور.

سلاح نجى الله به نوحًا -عليه السلام- فأغرق قومه بالطوفان، ونجى الله به موسى -عليه السلام- من الطاغية فرعون، نجى الله به صالحًا، وأهلك ثمود، وأذل عادًا وأظهر هودَ -عليه السلام-، وأعز محمدًا في مواطن كثيرة.

سلاح حارب به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه أعتى قوتين في ذلك الوقت: قوة الفرس، وقوة الروم، فانقلبوا صاغرين مبهورين، كيف استطاع أولئك العرب العزَّل أن يتفوقوا عليهم، وهم من هم، في القوة والمنعة.

ولا يزال ذلكم السلاح هو سيف الصالحين المخبتين، مع تعاقب الأزمان، وتغير الأحوال.

تلكم العبادة، وذلك السلاح، هو: الدعاء.

أخرج أبو داود (1479) والترمذي (2969) وابن ماجة (3828) عن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "الدعاء هو العبادة" ثم قرأ: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)[غافر: 60].

وليعلم أن للدعاء آدابًا عظيمة، حريٌ بمن جمعها أن يستجاب له؛ فمنها:

أولاً: أن يترصد لدعائه الأوقات الشريفة؛ كيوم عرفة من السنة، ورمضان من الشهور، ويوم الجمعة من الأسبوع، ووقت السحر من ساعات الليل، وبين الآذان والإقامة وغيرها.

روى الترمذي (212) وأبو داود (521) وأحمد في مسنده (22174) وحسنه ابن حجر: أن أنسًا رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "الدعاء لا يرد بين الآذان والإقامة".

وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن في الجمعة لساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرًا إلا أعطاه إياه قال: وهي ساعة خفيفة"[رواه البخاري (935) ومسلم (852)].

ولهما عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يتنزل ربنا -تبارك وتعالى- كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ ومن يسألني فأعطيه؟ ومن يستغفرني فأغفر له؟"[رواه البخاري (6321) ومسلم(758)].

ثانيًا: أن يغتنم الأحوال الشريفة؛ كحال الزحف، وعند نزول الغيث، وعند إفطار الصائم، وحالة السجود، وفي حال السفر.

أخرج مسلم في صحيحه  (482) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء".

وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- في حديث طويل وفيه- قال عليه الصلاة والسلام: "فأما الركوع فعظموا فيه الرب -عز وجل-، وأما السجود فاجتهدوا فيه في الدعاء فقمِنٌ أن يستجاب لكم"[رواه مسلم(479)].

أي حقيق وجدير أن يستجاب لكم.

وأخرج أبو داود (1536) وابن ماجة (3862) والترمذي (1905) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاث دعوات مستجابات لاشك فيهن: دعوة الوالد، ودعوة المسافر، ودعوة المظلوم".

وأخرج الترمذي وحسنه (3598) وابن ماجة (1752) عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ثلاث لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها أبواب السماء ويقول الرب: وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين".

ثالثًا: أن يدعو مستقبلاً القبلة رافعًا يديه، مع خفض الصوت بين المخافتة والجهر، وأن لا يتكلف السجع في الدعاء، فإنَّ حال الداعي ينبغي أن يكون حال متضرع، والتكلف لا يناسب، قال تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)[البقرة: 186].

ذكر ابن حجر عن بعض الصحابة في معنى قوله تعالى: (وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاَتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً)[الإسراء: 110].

أي لا ترفع صوتك في دعائك فتذكر ذنوبك فتُعير بها.

وقال ابن عباس -رضي الله عنهما- كما عند البخاري (1737): "فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه، فإني عهدت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب".

رابعًا: الإخلاص في الدعاء، والتضرع والخشوع، والرغبة والرهبة، وأن يجزم الدعاء، ويوقن بالإجابة، ويصدق رجاؤه فيه.

قال تعالى: (إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)[السجدة: 14 - 16].

أخرج الترمذي (3479) والحاكم (1817) وقال: حديث مستقيم الإسناد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاءً من قلب غافل لاه".

وروى البخاري (6338) في صحيحه عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دعا أحدكم فليعزم المسألة، ولا يقولن اللهم: إن شئت فأعطني فإنه لا مستكره له".

قال ابن بطال: ينبغي للداعي أن يجتهد في الدعاء ويكون على رجاء الإجابة، ولا يقنط من الرحمة، فإنه يدعو كريمًا، وقديمًا قيل: ادعوا بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والانطلاق.

خامسًا: أن يلح في الدعاء، ويكون ثلاثًا، ولا يستبطئ الإجابة، قال تعالى: (أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ)[النمل: 62].

أخرج البخاري (6340) ومسلم (2735) من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول: دعوت فلم يستجب لي".

قال الداودي -رحمه الله-: على الداعي أن يجتهد ويلح ولا يقل: إن شئت، كالمستثني، ولكن دعاء البائس الفقير.

سادسًا: أن يفتتح الدعاء ويختمه بذكر الله -تعالى- والصلاة على النبي ثم يبدأ بالسؤال.

قال سبحانه: (وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا)[الأعراف: 180].

أخرج الترمذي (3544) والنسائي (1300) وابن ماجة (3857) عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: كنت مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- جالسًا يعني ورجل قائم يصلي، فلما ركع وسجد وتشهد دعا، فقال في دعائه: "اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت، المنان، بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم إني أسألك، فقال النبي لأصحابه: "تدرون بم دعا؟" قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: "والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى".

وروى البخاري (1120) ومسلم (769) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-  كان يقول إذا قام إلى الصلاة من جوف الليل: "اللهم لك الحمد، أنت نور السموات والأرض، ولك الحمد أنت قيوم السموات والأرض، ولك الحمد أنت رب السموات والأرض ومن فيهن، وأنت الحق ووعدك الحق، وقولك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت وأخرت، وأسررت وأعلنت، أنت إلهي لا إله إلا أنت".

قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "إن الدعاء موقوف بين السماء والأرض لا يصعد منه شيء حتى تصلي على نبيك"[رواه الترمذي (486)].

قال أبو سليمان الداراني -رحمه الله-: "من أراد أن يسأل الله حاجة، فليبدأ بالصلاة على النبي ثم يسأل حاجته ثم يختم بالصلاة على النبي، فإن الله -عز وجل- يقبل الصلاتين وهو أكرم من أن يدع ما بينهما".

سابعًا: التوبة، ورد المظالم، والإقبال على الله -عز وجل- بكنه الهمة، وهو الأدب الباطن، وهو الأصل في الإجابة تحري أكل الحلال، كما قال الغزالي -رحمه الله-.

أخرج الترمذي (3382) بإسناد ضعيف والحاكم (1997) وصححه، ووفقه الذهبي عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "من سره أن يستجاب له عند الكرب والشدائد، فليكثر من الدعاء في الرخاء".

قال الأوزاعي -رحمه الله-: "خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد، فحمد الله -تعالى- وأثنى عليه، ثم قال: "يا معشر من حضر: ألستم مقرين بالإساءة؟، قالوا: بلى، فقال: اللهم إنا سمعناك تقول: (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ ) [التوبة: 91].

وقد أقررنا بالإساءة فهل تكون مغفرتك إلا لمثلنا، اللهم اغفر لنا، وارحمنا واسقنا".

فرفع يديه ورفعوا أيديهم فسُقوا.

وقال سفيان الثوري: "بلغني أن بني إسرائيل قحطوا سبع سنين حتى أكلوا الميتة من المزابل وأكلوا الأطفال، وكانوا كذلك يخرجون إلى الجبال يبكون ويتضرعون فأوحى الله إلى أنبيائهم -عليهم السلام-: "لو مشيتم إليَّ بأقدامكم حتى تَحْفَى ركبكم وتبلغ أيديكم عنان السماء وتكل ألسنتكم من الدعاء، فإني لا أجيب لكم داعيًا، ولا أرحم لك باكيًا حتى تردوا المظالم إلى أهلها، ففعلوا فمطروا من يومهم".

والتوجيه النبوي يقول: "أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة"[رواه الطبراني في معجمه الصغير، قال الهيثمي: وفيه من لم أعرفهم (10/290)].

الخطبة الثانية:

أيها المؤمنون: الدعاء من أعظم العبادات، فيه يتجلى الإخلاص والخشوع، ويظهر صدق الإيمان، وتتمحص القلوب، وهو المقياس الحقيقي للتوحيد، ففي كلامٍ لشيخ الإسلام -رحمه الله-: "إذا أردت أن تعرف صدق توحيدك فانظر في دعائك".

أخرج الطبراني وأبو يعلى عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "إن أعجز الناس من عجز عن الدعاء، وأبخل الناس من يبخل بالسلام..."[ذكره الهيثمي في المجمع وقال: رواه الطبراني في الأوسط... ورجاله رجال الصحيح غير مسروق بن المرزبان، وهو ثقة].

وأنت -أيها المبارك- مأجور في دعائك، موعود بالإجابة.

أخرج الترمذي (3556) وأبو داود (1488) وابن ماجة (3865) والحاكم وصححه (1830) ووافقه الذهبي عن سلمان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه بدعوة أن يردهما صفرًا ليس فيهما شيء".

وخرج الترمذي -وقال: حسن صحيح غريب- (3573) وأحمد (10749)، والحاكم (1816) عن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما على الأرض مسلم يدعو الله بدعوة إلا آتاه الله إياها، أو صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم" فقال رجل من القوم: إذا نكثر قال: "الله أكثر".

فبكلٍ أنت غانم رابح، مأجور مشكور.

والدعاء كريم على الله، عظيمٌ قدره عنده سبحانه، أخرج الترمذي (3370) والبخاري في الأدب المفرد (712) والحاكم (1801) وحسنه الألباني عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ليس شيء أكرم على الله -تعالى- من الدعاء".

واسمع إلى النداء الرباني؛ فعن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "قال الله -تعالى-: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئًا لأتيتك بقرابها مغفرة"[رواه الترمذي (3540)].

"الله أكبر، ولا إله إلا الله" إذن فابشروا وأقبلوا، وادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، انطرحوا بين يديه، وارفعوا حاجاتكم برداء الذل والمسكنة، ومرغوا الأنوف والجباه، واهتفوا باسمه فثم السعادة والأمان.

أعوذ بالله من الشيطان الرحيم: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [الأعراف:54].

(ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ)[الأعراف: 54 - 56].