أحكام القرآن والمصاحف
Aiša, radijallahu anha, rekla je: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjao je Allaha u svim situacijama."
عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يذكر الله على كل أحْيَانِه».
شرح الحديث :
Značenje hadisa je ovo: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjao je Allaha riječima subhanallah, la ilahe illallah, Allahu ekber, elhamdulillah, a u to spada i učenje Kur'ana, štaviše, to je najbolja vrsta zikra. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spominjaše Allaha u svim vremenima i situacijama, čak i kada je bio bez abdesta ili kada je bio džunup. Pa ipak, islamski su učenjaci iz ovoga izuzeli učenje Kur'ana u stanju džunupluka, jer osobi koja je džunup nije dozvoljeno da uči Kur'an, ni napamet ni gledanjem u Mushaf, na temelju predaje u kojoj Alija kaže: "Kada je bio u stanju džunupluka, Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije nas poučavao Kur'anu." Hadis bilježi imam Ahmed, i autori četiriju "Sunena". A glede pitanja smije li žena u menstrualnom i postporođajnom ciklusu (hajzu i nifasu) čitati Kur'an, islamski učenjaci imaju podijeljeno mišljenje. Ispravnije mišljenje jest da je njoj dozvoljeno da uči Kur'an napamet, zato što je to ipak dug period, i zato što ona ne može od sebe odstraniti takvo stanje, za razliku od džunupa. Takođe se iz ovoga izuzima i čitanje Kur'ana u stanju vršenja male i velike nužde, spolnog odnosa, kao i u situacijama koje ne dolikuju njegovoj svetosti i uzvišenosti, kao npr. u kupatilima, klozetima i sličnim nečistim mjestima. "Fetve šejha Ibn Baza", 10/147, "Tevdihul-ahkam", 1/315, "Teshilul-ilmam", 1/201.