المذهب الشافعي

مصطلحات ذات علاقة:


الْمَذْهَب


الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه مراجع الدين . وهو مجموعة من الآراء، والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسقة، لفكر أو مدرسة . ومنه المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية . كالمذهب الحنفي، وهذا المصلح هو السائد في كتب الفقه، وأما المذاهب الفكرية المعاصرة كالعلمانية، فهو السائد في كتب العقائد
انظر : التوقيف على مهمات التعريف للمناوي، ص :301، المعجم الفلسفي لمراد وهبه، ص :488

أهداف المحتوى:


  • أن يتعرف على نسبة هذا المذهب .
  • أن يتعرف على أصول هذا المذهب .
  • أن يتعرف على أشهر علماء هذا المذهب
  • أن يعرف مواطن انتشار هذا المذهب .
  • أن يعرف أهم كتب هذا المذهب .

عناصر محتوى المفردة:


المقدمة
  • المقدمة
المادة الأساسية
  • (الشافعية ): مذهب فقهي من المذاهب الفقهية الأربعة المشهورة عند أهل السنة والجماعة كالمذهب المالكي، والمذهب الحنفي، والمذهب الحنبلي . (نسبة هذا المذهب ): ينسب للإمام الشافعي، وهو : أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي القرشي المطلبي .
     ولد هذا الإمام في (غزة ) سنة (150 هـ )، وهو العام الذي مات فيه أبو حنيفة –رحمه الله -، توفي والد الشافعي وهو صغير، فحملته أمه إلى مكة حيث نشأ فيها، وقد حفظ القرآن في صباه، ثم خرج إلى هذيل بالبادية فحفظ كثيرا من شعر الهذليين، وعاد إلى مكة فلزم مسلم بن خالد الزنجي، وهو شيخ الحرم ومفتيه، فأخذ عنه الفقه حتى أذن له بالإفتاء، ثم رحل إلى المدينة وتتلمذ للإمام مالك رحمه الله، وقد اضر للعمل، نظرا لفقره، فتولى عملا باليمن، بيد أنه اتهم وهو باليمن مع غيره بالتآمر ضد الدولة العباسية، وحمل إلى بغداد، وكاد يقتل لولا شهادة محمد بن الحسن له، وموقف حاجب الرشيد الفضل بن الربيع الذي دافع عنه، فأطلق الرشيد سراحه، وأمر بوصله .
    وكانت هذه المحنة مصدر خير للشافعي؛ إذ توثقت صلته بعدها بالإمام محمد بن الحسن، وأخذ عنه فقه العراق وجرت له مع هذا الإمام مناقشات ومناظرات، ثم عاد الشافعي إلى مكة ولكنه ما لبث أن قدم العراق سنة (195 هـ )، وأخذ يملي كتبه التي كتبها في مذهبه القديم، ومن اهمها كتاب ﴿الحجة ﴾ و (الرسالة ).
    * وفي سنة (199 هـ ) سافر إلى مصر وفيها ظهرت مواهب الشافعي ومقدرته الكلامية، فأملى على تلاميذه المصريين كتبه في مذهبه الجديد الذي كتبه أو رواه تلاميذه في مصر عنه . * لم يزل الشافعي بمصر بعد سفره إليها حتى توفي بها سنة (204 هـ ). (أصول المذهب الشافعي ): يأخذ بـــ :1/ الكتاب والسنة إذا ثبتت، فالسنة مع الكتاب في مرتبة واحدة فهي في كثير من الأحوال مبينة لهن مفصلة لمجمله . 2/ الإجماع فيما ليس فيه كتاب ولا سنة، والمراد بالإجماع إجماع الفقهاء .3/ قول بعض أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلم - رأيا من غير أن يعرف أن أحدا خالفه .4/ اختلاف أصحاب رسول الله –صلى الله عليه وسلم - في المسألة، فيؤخذ من قول بعضهم ما هو أقرب إلى الكتاب والسنة .5/ القياس على أمر عرف حكمه بواحد من المراتب الأربعة السابقة .
    (أشهر علماء المذهب الشافعي ):1/ البويطي، وهو يعقوب يوسف بن يحيى البويطي، نسبة إلى (بويط ) قرية في صعيد مصر، وهو من أكبر تلاميذ الشافعي، وهو خليفته في حلقته من بعده، وكان الشافعي يعتمد عليه في الفتيا .
    2/ المزني : هو أبو إبراهيم إسماعيل بن يحي، ولد سنة (175 هـ )، وهو مصري طلب العلم منذ صغره، ولما جاء الشافعي إلى مصر اتصل به وتفقه عليه، حتى قال الشافعي فيه : (المزني ناصر مذهبي ).
    وهو يعد فقيها مجتهدا مطلقا، لما عرف له من اختيارات خالف فيها إمامه، وقد ألف كتبا كثيرة من أهمها : المختصر الصغير ) الذي نشر به المذهب، والذي كان يقرأ أو يعول عليه في الشرح والفتوى، وكتاب الجامع الكبير، والجامع الصغير، والمنثور، والمسائل المعتبرة، توفي سنة (264 ه ).
    3/ الربيع المرادي : هو الربيع بن سليمان بن عبد الجبار، ولد بالجيزة بمصر سنة (174 هـ )، صاحب الشافعي وراوي كتبه، كان ثقة ثبتا، روى عنه أبو داود والنسائي وابن ماجه والترمذي والطحاوي .
    والربيع المرادي هو الذي روى كتب الإمام وعن طريقه وصلتنا (الرسالة ) و ﴿الأم ﴾ وغيرهما، فالدارسون والباحثون في المذهب الشافي مدينون للربيع الذي طالت صحبته للشافعي وأحبه الشافعي حتى قال له : لو أمكنني أن أطعمك العلم لأطعمتك، توفي سنة (270 هـ ).
    4/ حرملة : هو أبو حفص حرملة بن عبد الله التجيبي المصري، ولد سنة (166 هـ ) وروى عن الشافعي، وأكثر ما رواه عن ابن وهب، روى عنه مسلم وابن ماجه وأثنى عليه ابن معين وغيره، من تصانيفه : المبسوط والمختصر، توفي سنة (243 هـ ).5/ الكرابيسي : هو أبو علي الحسين بن علي بن زيد الفقيه البغدادي، تفقه أولا على مذهب أهل الرأي، ولما قدم الشافعي بغداد سمع منه وتفقه عليه؛ انتقل إلى مذهبه .
    قال الزعفراني : وكان الكرابيسي من متكلمي أهل السنة، أستاذا في علم الكلام كما هو أستاذ في الحديث والفقه، وكان أحفظ أصحاب الشافعي لمذهبه، توفي سنة (245 أو 248 هـ ).
    (مواطن انتشار المذهب الشافعي ): نشر الشافعي مذهبه بنفسه فهو برحلاته و تنقُّلاته بين الحجاز والعراق ومصر، نشر آرائه وفقهه في هذه الأقطار، وقام تلاميذه، من بعده بنشر مذهبه في بلاد أخرى، وتعرَّض هذا المذهب عبر التاريخ كما تعرض غيره من المذاهب للمد والجزر في العالم الإسلامي، وهو الآن يسود في مصر، وإندونيسيا وماليزيا، وجنوب شرق آسيا برجه عام، كما أن له في اليمن وجودا يكاد يضارع وجود المذهب الزيدي، وله وجود أيضا في العراق والشام، وبعض أقطار الجزيرة العربية كعمان، ولكن ليس لو وجود يذكر في المغرب العربي .
    (أهم كتب المذهب الشافعي ):الإمام الشافعي هو الإمام الذي دون آراءه وفقهه بنفسه، ولم يفعل هذا إمام سواه من أئمة المذاهب، ومن ثم كانت كتب الشافعي هي المصدر الأول للمذهب، وعلى رأس هذه الكتب :"كتاب الأم ": وهذا الكتاب موسوعة فقهية اشتملت على كل أبواب الفقه المعروفة من عبادات ومعاملات، بالإضافة إلى عدة كتب ناقش فيها الشافعي بعض فقهاء العراق وغيرهم في قضايا أصولية وفقهية .
    ولهذه الموسوعة خصائص منهجية وأسلوبية تنفرد بها، فهي تتميز بجزالة اللفظ والجواب، والجمع بين الفروع والأصول، ولهذا يمثل كتاب ﴿الأم ﴾ فقه الشافعي أصدق تمثيل، ويعبر عن عمق البحث الفقهي وشموله لدى هذا الإمام أوفى تعبير .
    وبعد الشافعي كتب تلاميذه، وفقهاء المذهب على مدة عدة قرون مؤلفات كثيرة منها :مختصر المزني : لأبي إبراهيم إسماعيل بن يحي المزني (ت : 264 هـ ) ويعد هذا الكتاب من أهم مصنفاته .المهذب : لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي (ت : 476 هـ ) وقد ذكر فيه أصول مذهب الشافعي بأدلتها، وما تفرع على أصوله في المسائل المشكلة بعللها .وقد شرح (المهذب ) الإمام النووي في كتابه (المجموع )، وهو موسوعة في الفقه المقارن .
    التنبيه في فروع الشافعية : وهو من تأليف صاحب المهذب، وهذا الكتاب أحد الكتب الخمسة المشهورة والمتداولة بين المتقدمين من الشافعية وهي : مختصر المزني، والمهذب، والتنبيه، والوسيط، والوجيز .
    نهاية المطلب في دراية المذهب : لإمام الحرمين عبد الملك بن عبد الله الجويني (ت : 478 هـ )، وهو موسوعة في فقه الشافعي لم يصنف في المذهب مثله كما قال السبكي، ويتعرض الجويني في كتابه إلى آراء الفقهاء من المذاهب الأخرى، ولذا يعد كتاب نهاية المطلب من كتب (الفقه المقارن )، كما يعد من ﴿أمهات ﴾ كتب المذهب الشافعي .البسيط في فروع الفقه : لأبي حامد محمد بن محمد الغزالي (ت : 505 هـ ) وهو كالمختصر لنهاية المطلب لشيخه إمام الحرمين .الوسيط في فروه المذهب : للغزالي، وهو مختصر من البسيط، وقد عمد فيه أبو حامد إلى حذف الأقوال الضعيفة، والتفريعات الشاذة .الوجيز في فقه الإمام الشافعي : للغزالي أيضا، وهو مأخوذ من البسيط والوسيط مع بعض الزيادات، ومن ثم ألف كتاب آخر سماه (الخلاصة ).
    المحرر : لأبي القاسم عبدالكريم بن محمد الرافعي (ت : 623 هـ ) وهو عمدة في تحقيق المذهب، وهو مقتبس من كتاب الوجيز للغزالي، وقد اشتغل به العلماء شرحا واختصارا وتدريسا، ومن شروحه كتاب "كشف الدرر في شرح المحرر " لشهاب الدين أحمد بن يوسف السندي الحصكفي (ت : 895 هـ ).فتح العزيز : في شرح الوجيز لصاحب المحرر، وقد شرح فيه الرافعي كتاب (الوجيز ) للإمام الغزالي، ووضح فقه المسائل كما كشف عما انغلق من الألفاظ ودق من المعاني .
    للإمام أبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت : 676 هـ ) عدة مؤلفات في المذهب لها أهميتها وقيمتها، وإن جاءت اختصارا أو شرحا لكتب أخرى، ولكن للنووي مع هذا إضافاته وتحقيقاته العلمية النفيسة، ومن هذه المؤلفات : الروضة في الفروع، وقد اختصره النووي من كتاب (فتح العزيز ) للرافعي، وكتاب منهاج الطالبين للنووي، وهو اختصار لكتاب (المحرر ) الذي ألفه الرافعي .
    وعلى منهاج الطالبين عدة شروح منها : تحفة المحتاج لشرح المنهاج لابن حجر الهيثمي (ت : 974 هـ )، وكتاب (مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج ) للشربيني الخطيب (ت : 977 هـ )، ونهاية المحتاج شرح المنهاج لابن حمزة الرملي (ت : 1004 هـ ).
    ومن المتون المعتبرة في المذهب الشافعي :"متن الغاية والتقريب " المشهور ب (متن أبي شجاع ): لأحمد بن الحسين بن أحمد أبي شجاع شهاب الدين أبي الطيب الأصفهاني (ت : 593 هـ ) فهذا المتن من خير كتب المذهب شكلا ومضمونًا، فهو على صغر حجمه قد اشتمل على جميع أبواب الفقه ومعظم أحكامه ومسائله في العبادات والمعاملات وغيرها، مع سهولة العبارة، وجمال اللفظ وحسن التركيب، إلى جانب ما امتاز به من تقسيمات موضوعية تسهل على المتفقه في دين الله إدراكه واستحضاره .
    ولما امتاز به هذا المتن أقبل عليه طلاب العلم والعلماء قديما وحديثًا بالحفظ والدرس والشرح، ومن العلماء الذين شرحوا متن "الغاية والتقريب " الشربيني الخطيب صاحب (مغني المحتاج )، في كتابه "الإقلاع في حل ألفاظ أبي شجاع "، وتقي الدين الحسيني الدمشقي في كتابه "كفاية الأخيار " وأبو الفضل ولي الدين البصير في كتابه "النهاية ". (مصطلحات المذهب الشافعي ):الأظهر : أي من قولين أو أقوال للإمام الشافعي، قوي الخلاف فيهما أو فيها ومقابله ﴿ظاهر ﴾ لقوة مدرك كل .المشهور : أي من قولين : أو أقوال للشافعي لم يقو الخلاف فيهما أو فيها ومقابله (غريب ) لضعف مدركه .الأصح : أي من وجهين أو أوجه، ولكن لم يقو الخلاف بين الأصحاب ومقابله ضعيف؛ لفساد مدركه .المذهب : مدلوله أن المفتى به هو ما عبر عنه بالمذهب .النص : أي نص الشافعي . ومقابله وجه ضعيف أو مخرج .الجديد : هو ما قاله الشافعي في مصر تصنيفا أو إفتاء .الشيخان : هما الرافعي والنووي .
ماذا نفعل بعد ذلك
  • نتعلم أصول هذا المذهب .
  • نعرف ميزاته، وما انفرد به .
  • نقدّر إسهامات علمائه في إثراء البحث العلمي والفقهي .

المحتوى الدعوي: