المذهب الحنبلي

مصطلحات ذات علاقة:


الْمَذْهَب


الطريقة والمعتقد الذي يذهب إليه صاحبه، ويبنى منه مراجع الدين . وهو مجموعة من الآراء، والنظريات العلمية، ارتبط بعضها ببعض ارتباطاً يجعلها وحدة منسقة، لفكر أو مدرسة . ومنه المذاهب الفقهية، والعقدية، والأدبية، والعلمية، والفلسفية . كالمذهب الحنفي، وهذا المصلح هو السائد في كتب الفقه، وأما المذاهب الفكرية المعاصرة كالعلمانية، فهو السائد في كتب العقائد
انظر : التوقيف على مهمات التعريف للمناوي، ص :301، المعجم الفلسفي لمراد وهبه، ص :488

أهداف المحتوى:


  • أن يتعرف على نسبة هذا المذهب .
  • أن يتعرف على أصول هذا المذهب .
  • أن يتعرف على أشهر علماء هذا المذهب
  • أن يعرف مواطن انتشار هذا المذهب .
  • أن يعرف أهم كتب هذا المذهب .

عناصر محتوى المفردة:


المقدمة
  • المقدمة
المادة الأساسية
  • (المذهب الحنبلي ): مذهب فقهي من المذاهب الفقهية الأربعة المشهورة عند أهل السنة والجماعة كالمذهب المالكي، والمذهب الحنفي، والمذهب الشافعي .
    (نسبة هذا المذهب ): ينسب هذا المذهب للإمام أحمد، وهو : أحمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، ولد في بغداد سنة (164 هـ )، ونشأ فيها وبعد أن حفظ كتاب الله أقبل على السنة يستظهرها ويرويها عن الأعلام في عصره كسفيان بن عيينة والشافعي، حتى صار إمام المحدثين في عصره .
    وقد تفقه على الشافعي حين جاء إلى بغداد، ثم أصبح مجتهدا مستقلا وبرز على أقرانه بحفظ السنة النبوية، واشتهر بالذب عنها وجمعها وكتابه المسند الذي حوى أكثر من أربعين ألف حديث خير شاهد على ذلك .وامتحن ابن حنبل في زمن المأمون والمعتصم والواثق بالضرب ليقول بخلق القرآن ) فما وهن ولا استكان، وأصر على أن القرآن كلام الله غير مخلوق، بل هو قديم .وفي عصر المتوكل أطلق من حبسه، وأكرمه الخليفة وعظم موقفه وأثنى على صبره واحتسابه، توفي سنة (241 هـ ). (أصول المذهب الحنبلي ): يأخذ بـــ :1/ نصوص (الكتاب والسنة ) فإذا وجد النص أفتى بموجبه، ولم يلتفت إلى ما خالفه ولا من خالفه كائنًا من كان .2/ ما أفتى به الصحابة فإنه إذا وجد لبعضهم فتوى لا يعرف له مخالف منهم لم يعدها إلى غيرها ولم يقل إن ذلك إجماع .
    3/ أنه إذا اختلف الصحابة تخير من أقوالهم ما كان أقربها إلى الكتاب والسنة، ولم يخرج عن أقوالهم، فإن لم يتبين له مواقفه أحد الأقوال حكى الخلاف فيها ولم يجزم بقول .
    4/ الأخذ بالمرسل والحديث الضعيف إذا لم يكن في الباب شيء يدفعه وهو الذي رجحه على القياس، وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه في العمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح، وقسم من أقسام الحسن .5/ القياس ويستعمله للضرورة .
    (أشهر علماء المذهب الحنبلي ):إسحاق التيمي : هو أبو يعقوب الكوسج المروزي، ولد في مرو وأخذ عن فقهاء العراق والشام والحجاز، ثم جاء إلى بغداد فتفقه بالإمام أحمد وابن راهويه .
    وثقه الإمام مسلم والنسائي، وروى عنه خلق كثير، وجاء أنه هو الذي دون عن ابن حنبل وابن راهويه المسائل في الفقه، توفي سنة (251 هـ )الأثرم : هو أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الخراساني البغدادي . روى عن الإمام أحمد مسائل كثيرة، ثم رتبها وبوَّب لها، وعرضها على هذا الإمام فأقره على صحتها .له بعض المؤلفات، منها كتاب في العلل، والتاريخ، والناسخ والمنسوخ، والسنن في الفقه على مذهب الإمام أحمد، توفي سنة (273 هـ ).الخرقي : هو أبو القاسم عمر بن الحسين، تلقى عن ولدي الإمام أحمد (صالح وعبد الله ) وعن غيرهما، وكان عالما بارعا في المذهب .
    اشتهر الخرقي بكتابه (المختصر ) الذي بلغت مسائله (2300) مسألة وشرحه ابن قدامة في موسوعته (المغني ) وهو أكبر وأضخم كتاب في الفقه الحنبلي والفقه المقارن، ويعتبر من أهم المراجع لكل متصل بالفقه الإسلامي .
    توفي بدمشق مهاجرًا من بغداد سنة (334 هـ )الخلال : هو أبو بكر أحمد بن محمد هارون، أخذ الفقه عن أصحاب أحمد، وطوَّف في البلاد ليجمع فقه إمام المذهب، فتيسرت له منه مجموعة كبيرة لم تتيسر لغيره، وصنف في الفقه والسنة والأدب، توفي سنة (311 هـ ).(مواطن انتشار المذهب الحنبلي ):انتقل المذهب من العراق إلى الشام ومصر، وكثر أتباع المذهب في عهد الفاطميين والأيوبيين وبخاصة في بلاد الشام .
    وكان لما قام به الإمامان ابن تيمية وابن القيم من جهد علمي رائع أثر كبير في إحياء المذهب الحنبلي الذي كاد أن يندثر، وجاء الإمام محمد بن عبد الوهاب فكانت دعوته إحياء آخر لهذا المذهب فعم الجزيرة العربية تقريبا إلا أطرافا منها . وما زال حتى الآن المذهب الأول في الجزيرة بوجه عام، وله أتباع في جنوب العراق وسورية كما أن له أتباعا في مصر .
    (أهم كتب المذهب الحنبلي ):مختصر الخرقي : لأبي القاسم عمر بن الحسين عبد الله بن أحمد الخرقي وهذا المختصر أول كتاب في فقه الإمام أحمد، ولهذا نال من العلماء اهتماما وعناية فكتبت عليه عدة شروح، منها شرح للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء البغدادي (ت : 458 هـ )، وأشهر هذه الشروح وأهمها "المغني " لابن قدامة، فهو موسوعة في الفقه الحنبلي والفقه المقارن .التذكرة : لأبي الوفاء علي بن عقيل البغدادي (ت : 513 هـ ) وهي متن وسط، بيد أن ابن عقيل كان يورد في بعض الأحيان الأدلة .
    الهداية : لأبي الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوذاني (ت : 516 هـ )، وهي مختصر، ذكر فيه أبو الخطاب جملا من أصول المذهب، وعيونًا من مسائله، ليكون هداية للمبتدئين، وتذكرة للمنتهين .
    المستوعب : لمحمد بن عبد الله بن محمد بن إدريس السامري –بتشديد الياء - (ت : 610 هـ )، وقد جمع فيه ابن إدريس بين عدة مختصرات، منها المختصرات الثلاثة التي عرفنا بها آنفا، وقد تحوي في جمعه أصح ما قدر عليه من هذه المختصرات، ثم زاد على ما ذكر مسائل وروايات لم تذكر فيما نقل منه، وقد أخذ من بعض كتب أصحابه في المذهب .
    ولموفق الدين عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المتوفى سنة (620 هـ )، ثلاثة كتب في الفقه الحنبلي تتفاوت من حيث الإيجاز والإطناب،فمنها المختصر، وهو كتاب "العمدة "، وهو متن مبارك ذكر فيه من المسائل ما ترجح عنده في المذهب،و "المقنع " وهو كتاب موجز، بيد أنه جامع لأكثر الأحكام دون تدليل أو تعليل .
    و "الكافي " –للسنة، وليس للشيعة فللشيعة كافي آخر - وقد قال ابن قدامة في مقدمته : توسطت فيه بين الإطالة والاختصار، وأومأت إلى أدلة مسائله مع الاقتصار وعزيت أحاديثه إلى كتب أئمة الأمصار، ليكون الكتاب كافيا في فنه عما سواه، مقنعا لقارئه بما حواه، وافيا بالغرض من غير تطويل، جامعا بين بيان الحكم والدليل .
    ولأهمية كتب ابن قدامة أقبل الناس عليها حفظًا وتدريسًا وشرحًا، فالكافي يقبل عليه الطلاب والدارسون لسهولة عبارته وجمعه للمسائل، وبيان الحكم مع الدليل، والمقنع تضافرت جهود العلماء المتأخرين عليه بالشرح والتدريس حتى أصبح أصلا لمتون المتأخرين من الحنابلة .
    ومن الذين شرحُوا "المقنع " عبد الرحمن بن الإمام أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي (ت : 681 هـ ) في كتابه "الشافي " وعلاء الدين علي بن سليمان السعدي المرداوي (ت : 885 هـ ) في كتابه "الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف ".ولعلاء الدين هذا أيضا كتاب : "التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع " وهو تلخيص لكتاب "الإنصاف "، ويعد أول الكتب المعتمدة في المذهب لدى المتأخرين .
    المحرر : لمجد الدين أبي البركات عبد السلام بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن علي بن تيمية (ت : 652 هـ ) وهو كتاب جاء حاويًا لأكثر أصول المسائل، وخاليًا من العلل والدلائل، وقد اجتهد مؤلفه في إيجاز لفظه؛ ليتيسر على الطلاب حفظه .
    وأما شيخ الإسلام ابن تيمية فقد خص في موسوعته الكبرى "الفتاوى " الفقه بخمسة عشر جزءا، جمعت آراء هذا الإمام الفقهية، وهذه الآراء وإن غلب عليها الاجتهاد، والروح الاستقلالية في الاستنباط لا تخرج عن المنهج العام للمذهب الحنبلي، فهي من ثم من مصادره وأصوله المعتبرة .وكذلك تعد مؤلفات ابن القيم وهو تلميذ ابن تيمية، وترسم خطاه في الاجتهاد، ومنها "زاد المعاد "، والطرق الحكيمة، وإعلام الموقعين .
    الفروع : لابن مفلح، وهو متن وسط، جرده مؤلفه عن الأدلة مع تقديم الراجح في المذهب والإشارة أحيانا إلى مواطن الاختلاف بين المذهب الحنبلي، والمذاهب الثلاثة : الحنفي والمالكي والشافعي .
    ولعلاء الدين علي بن سليمان المرداوي (ت : 885 هـ ) كتاب "تصحيح الفروع " وهو استدراك على كتاب الفروع في المسائل التي اعتبرها ابن مفلح هي المذهب، وكذلك المسائل التي أطلق فيها الخلاف، والمذهب فيها مشهور .الإقناع : في فقه الإمام أحمد بن حنبل، لموسى بن أحمد بن سالم الحجاوي المقدسي (ت : 968 هـ ).
    ويعد "الإقناع " الكتاب الثاني المعتمد في المذهب عند متأخري الحنابلة، وهو كتاب مختصر أشبه ما يكون بالمتن، ولذا خلا من الدليل والتعليل مع الاكتفاء بقول واحد، وهو الراجح في المذهب .وقد شرح هذا المختصر منصور بن يونس بن إدريس البهوتي (ت :1051 هـ ) في كتابه "كشاف القناع على متن الإقناع ".
    وأما تقي الدين محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتحوي المشهور بابن النجار (ت : 972 هـ ) فقد جمع في كتابه : "منتهى الإرادات " بين "المقنع " لابن قدامة، و "التنقيح " للمرداوي مع ضم بعض الشوارد والفوائد، ولم يحذف من "المقنع والتنقيح " إلا المستغنى عنه أو المرجوح .و "منتهى الإرادات " هو ثالث الكتب المعتمدة في المذهب عند المتأخرين، وللبهوتي صاحب "كشاف القناع " شرح على منتهى الإرادات .(مصطلحات المذهب الحنبلي ):الشيخ : أو شيخ الإسلام يقصد به الإمام ابن تيمية عند المتأخرين .الشيخ : قبل ابن تيمية يراد به عند المتأخرين موفق الدين ابن قدامة المقدسي (ت : 620 هـ ) صاحب المغني، والمقنع، والكافي، والعمدة .الشيخان : يقصد بهما موفق الدين صاحب المغني ومجد الدين أبو البركات صاحب المحرر في الفقه .الشارح : يقصد به الشيخ شمس الدين المقدسي (ت : 682 هـ ) صاحب الشرح الكبير .القاضي : يراد به القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء (ت : 458 هـ ).أبو بكر : إذا أطلق يراد به المروذي (ت : 274 هـ ) تلميذ الإمام أحمد .عنه : أي عن الإمام أحمد .نصًّا : معناه نسبته إلى الإمام .
ماذا نفعل بعد ذلك
  • نتعلم أصول هذا المذهب .
  • نعرف ميزاته، وما انفرد به .
  • نقدّر إسهامات علمائه في إثراء البحث العلمي والفقهي .

المحتوى الدعوي: