بلوغ الغاية في تحسين القراءة بإعطاء الحروف حقوقها، وترتيبها مراتبها وردها إلى مخارجها

تعريفات أخرى

• إحدى مراتب التلاوة فوق مرتبة الحدر

التعريف اللغوي

التَّحْسينُ والتَّجْمِيلُ، يُقالُ: جَوَّدَ فُلانٌ عَمَلَهُ، أيْ: أَحْسَنَ صُنْعَهُ، والجَوْدَةُ: ضِدُّ الرَّداءَةِ، وجَوَّدْتُ كَلامِي، أيْ: أَتَيْتُ مِنْهُ بِالجَيِّدِ مِن الأَلفاظِ والمَعانِي، وجَوَّدَ القِراءَةَ: إذا أَتَى بِها بَرِيئَةً مِن الرَّداءَةِ في النُّطْقِ، ومِن مَعانِي التَّجْويدِ أيضاً: الإِتْقانُ والإِحْكامُ والتَّزْيِينُ.

إطلاقات المصطلح

يَرِدُ مُصطلَح (تَجْوِيد) في الفِقْهِ في كِتابِ الصَّلاةِ فِي بَابِ شُروط الإِمامَةِ، وَبَابِ صَلاة الـجَماعَةِ، وباب مَكْروهات الصَّلاةِ. وَيُطْلَقُ المُصْطَلَحُ أَيْضًا كَلَقَبٍ لِعِلْمٍ مُسْتَقِلٍّ فِي عُلُومِ القُرْآنِ لَهُ أَحْكامُهُ الخَاصَّةُ، وَهُوَ عِلْمٌ يَعْتَنِي بِكَيْفِيَّةِ قِراءَةُ القُرْآنِ الكَرِيمِ بِالطَّرِيقَةِ الصَّحِيحَةِ الـمَنْقولَةِ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

جذر الكلمة

جود

المعنى الاصطلاحي

قِراءَةُ القُرْآنِ الكَرِيمِ بِالطَّرِيقَةِ الصَّحِيحَةِ الـمَنْقولَةِ عن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

الشرح المختصر

التَّجْوِيدُ: عِلْمٌ مِن عُلومِ القُرآنِ، يَرْتَكِزُ على أَداءِ القُرْآنِ بِطَرِيقَةٍ صَحِيحةٍ، وهو تِلاوَةُ القرآنِ بِإعطاءِ كلِّ حَرْفٍ حَقَّه مِن مَخرَجِهِ وصِفَتِهِ اللازِمَة له، مِن جَهْرٍ، وشِدَّةٍ، ورخاوةٍ، ونحوِها، وإعطاءِ كلِّ حرفٍ مُستَحَقَّه مِمّا يَشاء مِن الصِّفاتِ المَذكورة، كتَرقِيقِ المُستَفِل، وتَفخِيم المُستَعلِي، ونحوهما، وردُّ كلِّ حرفٍ إلى أصلِه مِن غيرِ تَكلُّفٍ، ولا تَعَسُّفٍ، ومِن غيرِ إِسْرافٍ، ولا إِفْراطٍ.

التعريف اللغوي المختصر

التَّحْسينُ والتَّجْمِيلُ، ومِن مَعانِيه: الإتْقانُ والإحْكامُ والتَّزْيِينُ.

التعريف

إعطاء الحرف حقه، ومستحقه، وإخراجه من مخرجه أثناء النطق به.

المراجع

* مختار الصحاح : (ص 119)
* النشر في القراءات العشر : (212/1)
* التمهيد في علم التجويد : (ص 47)
* الكليات : (ص 311)
* الإتقان في علوم القرآن : (102/1)
* المقدمات الأساسية في علوم القرآن : (ص 433)
* معجم علوم القرآن : (ص 79)
* لسان العرب : (135/3)
* تاج العروس : (528/7)
* كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (386/1)
* كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (386/1)
* التعريفات الفقهية : (ص 52) -