المولى
كلمة (المولى) في اللغة اسم مكان على وزن (مَفْعَل) أي محل الولاية...
المعنى الاصطلاحي :
فِرارُ العَبْدِ مِن سَيِّدِهِ إلى خارِجِ بَلَدِهِ؛ قَصْدًا وتَـمَرُّدًا.
الشرح المختصر :
الإِباقُ: صِفَةٌ ذَمِيمَةٌ وخُلُقٌّ سَيِّءٌ وعَيْبٌ قَبِيحٌ، وهو هُروبُ الرَّقِيقِ الـمَمْلوكِ -سَواءً كان ذَكَرًا أو أُنْثَى- مِن سَيِّدِهِ ومالِكِهِ، بِحيث يكون فِرارُه عن تَـمَرُّدٍ وعِصْيانٍ وخُرُوجٍ عن العُبُودِيَّةِ والـمُلْكِ.
التعريف اللغوي :
الإباقُ: هُروبُ العَبْدِ مِن سَيِّدِهِ، يُقال: أَبَقَ العَبْدُ يَأْبِقُ أَبْقًا وأَبَقًا: إذا هَرَبَ مِن سَيِّدِهِ، والآبِقُ: الـهارِبُ. ويأْتي الإِباقُ بِـمعنى الهُروبِ، سَواءً كان مِن عَبْدٍ أو حُرٍّ. وَأَصْلُه مِنَ التَّأَبُّقِ، وهو: الاخْتِفاءُ والاسْتِتارُ، تَقول: أَتاهُ الـمَوَتُ لا يَتَأَبَّقُ، أيْ: لا يَسْتَتِرُ ولا يَتَوارَى، ويُسْتَعْمل أيضًا بِـمعنى الإِنْكارِ والـجُحودِ، يُقال لِلرَّجُلِ: إِنّ فِيكَ كذا، فَيَقول: واللهِ ما أتَأَبَّقُ، أيْ: ما أُنْكِرُ. ومِنْ مَعانِيه: الابْتِعادُ والعِصْيانُ.
التعريف اللغوي المختصر :
الإباقُ: هُروبُ العَبْدِ مِن سَيِّدِهِ، والآبِقُ: الـهارِبُ. ويأْتي بِـمعنى الهُروبِ، سَواءً كان مِن عَبْدٍ أو حُرٍّ. وَأَصْلُه مِنَ التَّأَبُّقِ، وهو: الاخْتِفاءُ والاسْتِتارُ، ومِنْ مَعانِيه: الابْتِعادُ والعِصْيانُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (إِباق) في الفقه في مَواطِنَ، منها: كتاب الصَّلاةِ، باب شُروط الإِمامَةِ، وكتاب الزَّكاةِ، باب: زَكاة الفِطْرِ، وكتاب النِّكاحِ، باب: العُيوب في النِّكاحِ، وكتاب البُيوع، باب: خِيار العَيْبِ، وكتاب الـحَجْرِ، باب: أَسْباب الـحَجْرِ، وكتاب اللُّقَطَةِ، باب: أَحْكام اللُّقَطَةِ، وكتاب الـجِناياتِ، باب: الدِّياتِ، وكتاب الـحُدودِ، باب: التَّعْزِيرِ، وغَيْرها من المَواطِنِ.
جذر الكلمة :
أَبَقَ
المراجع :
معجم مقاييس اللغة : (1/38) - تهذيب اللغة للأزهري : (9/265) - الصحاح للجوهري : (4/1445) - تاج العروس : (5/25) - التعريفات للجرجاني : (ص 7) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 68) - الكليات : (ص 32) - الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (4/286) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (3/399) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (2/429) - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (4/127) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (2/420) - الزواجر عن اقتراف الكبائر : (2/83) -