الحسيب
(الحَسِيب) اسمٌ من أسماء الله الحسنى، يدل على أن اللهَ يكفي...
التعريف اللغوي :
اللِّين السُّهولَةُ وَاليُسْرُ، كَقَوْلِك: طَرِيقٌ لَيِّنٌ أَيْ سَهْلٌ، وَأَصْلُ اللُّيونَةِ: الرِّقَّةُ، وَضِدُّهَا الْخُشُونَةُ، يُقَالُ: لاَنَ الشَّيْءُ يَلِينُ لُيونَةً أَيْ رَقَّ، وَمِنْ مَعَانِي اللِّينِ أَيْضًا: الرِّفْقُ واللُّطْفُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (لِينٍ) في مَواضِعَ كَثِيرَةٍ مِنْ كُتُبِ الآدَابِ منها: بابُ آداب الأُخُوَّةِ والمُعاشَرَةِ، وبابُ آداب النَّصِيحَةِ، وغيرِ ذَلكَ.
جذر الكلمة :
لين
المراجع :
معجم مقاييس اللغة : 5/ 225 - لسان العرب : 294/13 - لسان العرب : 294/13 - التوقيف على مهمات التعاريف : ص293 -
يُحيل هذا المصطلح إلى مصطلح لَامُ بَلْ
لَامُ بَلْ
لام ساكنة تقع في حرف "بل "، وحكمها حكم لام "هل "، بحيث تدغم إذا وقع بعدها لام، أو راء . واختلفوا في إدغامها، وإظهارها بعد ثمانية أحرف، وهي : "التاء، والثاء، والزاي، والسين، والضاد، والطاء، والظاء، والنون ." فيدغمها بعضهم، ويظهرها آخرون . وأظهرت عند باقي الحروف . ومن شواهده قوله سُبْحَانَهُ : ﱫﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸﱪالمؤمنون :56، وقوله عَزَّ وَجَلَّ : ﱫﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﱪالنساء :158.
انظر : النشر في القراءات العشر لابن الجزري، 1/6، اتحاف فضلاء البشر للبنا، 1/42