المُزَايَدةُ

المعنى الاصطلاحي :

---

الزِّيادَةُ في ثَمَنِ السِّلْعَةِ مِن قِبَلِ شَخْصَيْنِ فأَكْثَرَ على أن يكون العَقْدُ لِمَن يَدْفَعُ السِّعْرَ الأَعْلَى.

الشرح المختصر :

---

المُزايَدةُ: هي العَقْدُ الذي يُنادِي فِيهِ مالِكُ السِّلْعَةِ على سِلْعَتِهِ ويَزِيدُ النَّاسُ فيها بَعْضُهُم على بَعْضٍ، حتَّى تَقِفَ على آخِرِ مَن يَزِيدُ فيها فَيَأخُذَها، ويَتَنَوَّعُ عَقْدُ المُزايَدَةِ بِحَسَبِ مَوْضُوعِهِ إلى بَيْعٍ، وإِجارَةٍ، وغَيْرِ ذلك، ويَنْقَسِمُ بِحَسَبِ طَبِيعَتِهِ إلى قِسْمَيْنِ: 1- مَزادٌ اخْتِيارِيٌّ كالمَزاداتِ العادِيَّةِ بين الأَفْرادِ. 2- مَزادٌ إِجْبارِيٌّ كالمَزاداتِ التي يُوجِبُها القَضاءُ، وتَحْتاجُ إليْهِ المُؤَسَّساتُ العامَّةُ والخاصَّةُ، والهَيْئاتُ الحُكُومِيَّةُ والأَفْرادُ.

التعريف اللغوي :

---

المُزايَدَةُ: التَّنافُسُ في الزِّيادَةِ، يُقال: زايَدَ غَيْرَهُ: إذا نافَسَهُ في الزِّيادَةِ، وتزايَدَ الناسُ في ثَمَنِ السِّلْعَةِ، أيْ: زادَ فيه كُلُّ واحِدٍ على الآخَر وأَغْلَى ثَمَنَهُ. وأَصْلُ الكَلِمَةِ مِن الزِّيادَةِ، وهي: الإِضافَةُ والكَثْرَةُ والنُّمُوُّ، وضِدُّها: النُقْصانُ، يُقال: زادَ على الشَّيْءِ، أيْ: أَضافَ. والمَزادُ: مَوْضِعُ الزِّيادَةِ. وتأْتي المُزايَدَةُ بِمعنى المُكاثَرَةِ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

المُزايَدَةُ: التَّنافُسُ في الزِّيادَةِ، يُقال: زايَدَ غَيْرَهُ: إذا نافَسَهُ في الزِّيادَةِ، وتزايَدَ الناسُ في ثَمَنِ السِّلْعَةِ، أيْ: زادَ فيه كُلُّ واحِدٍ على الآخَر وأَغْلَى ثَمَنَهُ. وأَصْلُ الكَلِمَةِ مِن الزِّيادَةِ، وهي: الإِضافَةُ والكَثْرَةُ والنُّمُوُّ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصطلَح (مُزايَدَة) في الفقه في كتاب الوَقْفِ، والوَكالَةِ، والوَصِيَّةِ.

جذر الكلمة :

---

زيد

المراجع :

---

تهذيب اللغة : (13/162) - مختار الصحاح : (ص 280) - القوانين الفقهية : (ص 175) - مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (4/237) - الإقناع في فقه الإمام أحمد بن حنبل : (2/75) - شرح حدود ابن عرفة : (2/383) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (2/37) - لسان العرب : (3/198) - معجم لغة الفقهاء : (ص 424) - التعريفات الفقهية : (ص 49) -

---