دَيْر العَذَارى
قال أبو الفرج الأصبهاني: هو بين أرض الموصل وبين أرض باجرمى من أعمال الرّقة، وهو دير عظيم قديم، وبه نساء عذارى قد ترهَّبن وأقمن به للعبادة فسمي به لذلك، وكان قد بلغ بعض الملوك أنّ فيه نساء ذوات جمال، فأمر بحملهنّ إليه ليختار منهنّ على عينه من يريد، وبلغهنّ ذلك فقمن ليلتهنّ يصلّين ويستكفين شرّه، فطرق ذلك الملك طارق فأتلفه من ليلته فأصبحن صياما، فلذلك يصوم النصارى الصوم المعروف بصوم العذارى إلى الآن، هكذا ذكر، والشعر المنقول في دير العذارى يدلّ على أنه بنواحي دجيل ولعلّ هذا غير ذلك، وقال الشابشتي: دير العذارى بين سرّ من رأى والحظيرة، وقال الخالدي: وشاهدته وبه نسوة عذارى وحانات خمر، وإنّ دجلة أتت عليه بمدودها فأذهبته حتى لم يبق منه أثر، وذكر أنه اجتاز به في سنة 320 وهو عامر، وأنشد أبو الفرج، والخالدي لجحظة فيه: ألا هل إلى دير العذارى ونظرة إلى الخير من قبل الممات سبيل؟ وهل لي بسوق القادسية سكرة تعلّل نفسي والنسيم عليل؟ وهل لي بحانات المطيرة وقفة أراعي خروج الزّقّ وهو حميل إلى فتية ما شتّت العزل شملهم، شعارهم عند الصباح شمول وقد نطق الناقوس بعد سكوته، وشمعل قسّيس ولاح فتيل يريد انتصابا للمقام بزعمه، ويرعشه الإدمان فهو يميل يغنّي وأسباب الصواب تمدّه، وليس له فيما يقول عديل ألا هل إلى شمّ الخزامى ونظرة إلى قرقرى قبل الممات سبيل؟ وثنّى يغنّي وهو يلمس كأسه، وأدمعه في وجنتيه تسيل سيعرض عن ذكري وينسى مودّتي، ويحدث بعدي للخليل خليل سقى الله عيشا لم يكن فيه علقة لهمّ ولم ينكر عليه عذول لعمرك ما استحملت صبرا لفقده، وكلّ اصطبار عن سواه جميل وقال أبو الفرج: ودير العذارى بسرّ من رأى إلىالآن موجود يسكنه الرواهب فجعلهما اثنين، وحدّث الجاحظ في كتاب المعلّمين قال: حدثني ابن فرج الثعلبي أن فتيانا من بني ملّاص من ثعلبة أرادوا القطع على مال يمرّ بهم قرب دير العذارى فجاءهم من خبّرهم أن السلطان قد علم بهم وأن الخيل قد أقبلت تريدهم فاستخفوا في دير العذارى فلما حصلوا فيه سمعوا أصوات حوافر الخيل التي تطلبهم وهي راجعة من الطلب فأمنوا فقال بعضهم لبعض: ما الذي يمنعكم أن تأخذوا القسّ وتشدّوه وثاقا ثم يخلو كل واحد منكم بواحدة من هذه الأبكار فإذا طلع الفجر تفرّقنا في البلاد وكنا جماعة بعدد الأبكار اللواتي كنّ أبكارا في حسابنا، ففعلنا ما اجتمعنا عليه فوجدنا كلّهنّ ثيّبات قد فرغ منهنّ القسّ قبلنا، فقال بعضنا: ودير العذارى فضوح لهنّ، وعند القسوس حديث عجيب خلونا بعشرين صوفيّة، ونيك الرواهب أمر غريب إذا هنّ يرهزن رهز الظراف، وباب المدينة فجّ رحيب لقد بات بالدير ليل التّمام أيور صلاب وجمع مهيب سباع تموج وزاقولة لها في البطالة حظّ رغيب وللقسّ حزن يهيض القلوب، ووجد يدلّ عليه النحيب وقد كان عيرا لدى عانة، فصبّ على العير ليث هيوب وقال الشابشتي: دير العذارى أسفل الحظيرة على شاطئ دجلة، وهو دير حسن حوله بساتين، قال: وببغداد أيضا دير يقال له دير العذارى في قطعة النصارى على نهر الدّجاج، وسمّي بذلك لأن لهم صوم ثلاثة أيام قبل الصوم الكبير يسمى صوم العذارى فإذا انقضى الصوم اجتمعوا على الدير فتقرّبوا فيه أيضا، وهو مليح طيب، قال: وبالحيرة أيضا دير العذارى. ودير العذارى أيضا: موضع بظاهر حلب في بساتينها ولا دير فيه، ولعلّه كان قديما.
[معجم البلدان]
دير العذارى
بين الموصل وباجرمى، وهو دير قديم به نساء عذارى قد ترهبن وأقمن به للعبادة. حكى أبو الفرج الأصفهاني انه بلغ بعض الملوك ان فيهن نساء ذوات جمال، فأمر بحملهن إليه ليختار منهن ما شاء، فبلغهن ذلك فقمن ليلتهن يصلين ويستكفين شره. فطرق ذلك الملك طارق أبلغه من ليلته فأصبحن صياماً، فلذلك تصوم النصارى صوم العذارى إلى الآن.وحكى الجاحظ أن فتياناً من ثعلبة أرادوا القطع على مال يمر بهم بقرب دير العذارى، فجاءهم من أخبرهم أن السلطان قد علم بهم وبعث الخيل في طلبهم، فاختفوا في دير العذارى إلى أن عرفوا أن الخيل رجعت من الطلب فأمنوا، فقال بعضهم: ما الذي يمنعكم أن تأخذوا هذا القس وتشدوه وثيقاً، ثم يخلو كل واحد منكم بواحدة من هؤلاء الأبكار، فإذا طلع الفجر تفرقتم في البلاد؟ ففعلوا ما أجمعوا عليه فوجدوا كلهن ثيبات فرع القس منهن قبلهم، فقال بعضهم: ودير العذارى فضوحٌ لهنّ وعند القسوس حديثٌ عجيب خلونا بعشرين صوفيّةً ومسّ الرّواهب أمرٌ غريب إذا هنّ يزهرن زهر الظّراف وباب المدينة فجٌّ رحيب وقد بات بالدّير ليل التّمام فحولٌ صلابٌ وجمعٌ مهيب وللقسّ حزنٌ يهيض القلوب ووجدٌ يدلّ عليه النّحيب وقد كان عيراً لذي عانةٍ فصبّ على العير ليثٌ هبوب
[آثار البلاد وأخبار العباد]
دير العذارى (1) :
بسر من رأى بني قديماً وسكنه رواهب العذارى وكان كلما وهبت امرأة نفسها للتعبد سكنت معهن ويقال إنه رفع إلى بعض ملوك الفرس أن بذلك الدير من العذارى كل باهرة الجمال فأمر أن يحملن كلهن إليه فبلغهن ذلك، فقمن ليلتهن وأحيينها صلاة ودعاء وبكاء فطرقه طارق في تلك الليلة فأصبح ميتاً فأصبحن صياماً، والنصارى يصومون ذلك اليوم لهذا السبب وفي هذا الدير يقول جحظة: ألا هل إلى دير العذارى ونظرة. .. إلى الدير من قبل الممات سبيل وهل لي بسوق القادسية سكرة. .. تعلل نفسي والنسيم عليل وهل لي بحانات المطيرة وقفة. .. أراعي خروج الزق وهو عليل إلى فتية ما شتت الود شملهم. .. شعارهم عند الصباح شمول وقد نطق الناقوس بعد سكوته. .. (2) وشمعل قسيس ولاح قبيل (1) معجم ما استعجم 2: 588، والشابشتي: 69، وياقوت والمسالك 1: 258، وآثار البلاد: 370. (2) ياقوت والبكري: فتيل.
[الروض المعطار في خبر الأقطار]
دير العذارى
بين الموصل وباجرمى، من أعمال الرّقة: دير قديم يسكنه نساء عذارى قد ترهبن، وأقمن به. قيل: بلغ بعض الملوك أن به نساء ذوات جمال، فطلبهنّ فقمن ليلهنّ يصلّين ويستكفين شرّه، وطرق ذلك الملك طارق فى تلك الليلة فهلك، فأصبحن صياما؛ فلذلك يصوم النصارى فى كل سنة الصوم المنسوب إليهنّ. ودير العذارى: بين سامرّا والحظيرة، على جانب دجلة، عند العلث يسكنه عذارى قد ترهبن، وأتت عليه دجلة فأخربته بعد الثلاثمائة. وقيل: دير العذارى: [بسرّمن رأى. وقيل ببغداد دير يقال له دير العذارى] على نهر الدّجاج، سمّى بذلك لأن النصارى كانوا يجتمعون إليه عند انقضاء صوم العذارى. [وبالحيرة أيضا دير العذارى.] وبظاهر حلب موضع يسمّى بذلك، ولا دير فيه الآن.
[مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع]
