الرورُ
براءين مهملتين: ناحية من نواحي الأهواز أو قربها. والرور أيضا: ناحية بالسند تقرب من الملتان في الكبر وعليها سوران، وهي على شاطئ نهر مهران على البحر، وهي من حدود المنصورة والديبل، وهي متجر وفرضة بهذه البلاد، وزروعهم مباخس وليس لهم كثير شجر ولا نخل، وهو بلد قشف وإنّما يقيمون به للتجارة، وبينه وبين الملتان أربع مراحل، بالقرب منه بلد يقال له بغرور، ذكر في فتوح السند.
[معجم البلدان]
َرْوَرُ
بفتح الواوين، وسكون الراء: حصن عظيم باليمن من جبال صنعاء في بلاد همدان استولى عليه عبد الله بن حمزة الزيدي في أيام سيف الإسلام طغتكين بن أيوب وأجاب دعوته خلق كثير من اليمن وتماسك في أيام سيف الإسلام فلما مات سيف الإسلام استفحل أمره وعظم شأنه وفتح حصونا، منها: الحقل وكوكبان والحقالية وشهارة وسحطة واستحدث هو حصن بنت نعم، وهو عبد الله بن حمزة بن سليمان زعم أنه من ولد أحمد بن الحسين بن القاسم بن إسمعيل ابن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب،
رضي الله عنه، ورواة الأنساب يقولون إن أحمد بن الحسين لم يعقب، وكان ذا لسان وعارضة وله تصانيف في مذهب الزيدية تصدّى لها أهل اليمن يردّونها عليه وأجابهم عنها، وله أشعار يتداولها أهل اليمن يصف بها علو همته متشبها بصاحب الزنج، منها ما أنشدني القاضي المفضل أبو الحجاج يوسف قال: أنشدني بعض أهل اليمن له: لا تحسبوا أن صنعا جلّ مأربتي ولا ذمار إذا شمّتُّ حسّادي واذكر، إذا شئت تشجيني وتطربني، كرّ الجياد على أبواب بغداد وأنشدني أيضا وقال: أنشدني رجل من أدباء اليمن لعبد الله بن حمزة: أفيقا فما شغلي بسعدى ولا سوى ولا طلل أضحى كحاشية البرد ولا بغزال أغيد مهضم الحشا، رضاب ثناياه ألذّ من الشّهد يميس كغصن البان لينا، ووجهه سنا البدر في ليل من الشعر الجعد ولا بادّكار اليعملات تقاذفت بها البيد من غوري تهامة أو نجد تؤمّ بهم شطر المحصّب من منى طلائح أمثال الحنايا من الشدّ فلي عنهم شغل بقنية شيظم طويل الشظا عبل الشوى سابح نهد وتثقيف هنديّ وإعداد حربة، وصقل حسام صارم مرهف الحدّ وكل دلاص نسج داود صنعها من الزّرد الموضون قدّر في السرد وكل طلاع الكفّ زوراء شطبة ترسّل أسباب المنايا إلى الضّدّ وقودي خميسا للخميس كأنه من البحر موج فاض بالبيض والجرد فكان اشتغالي، يا عذولي، بما ترى، وتأليفهم من بطن واد ومن نجد
[معجم البلدان]
