زُمُّ
بضم أوّله، وتشديد الميم، منقول عن فعل الأمر من زمّ البعير والناقة أي اخطمهما ثمّ أعرب، قيل: هي بئر لبني سعد بن مالك، وقال أبو عبيدة السّكوني: زمّ ماء لبني عجل فيما بين أداني طريق الكوفة إلى مكّة والبصرة، قال عيينة بن مرداس المعروف بابن فسوة: إذا ما لقيت الحيّ سعد بن مالك على زمّ فانزل خائفا أو تقدّم أناس أجارونا فكان جوارهم شعاعا كلحم الجازر المتقسّم لقد دنّست أعراض سعد بن مالك كما دنّست رجل البغيّ من الدّم لهم نسوة طلس الثياب مواجن، . .. ينادين: من يبتاع قردا بدرهم؟ وقال الأعشى: وما كان ذلك إلّا الصّبا، . .. وإلّا عقاب امرئ قد أثمونظرة عين على غرّة. .. محل الخليط بصحراء زمّ
[معجم البلدان]
زَمُّ
بفتح أوّله، وتشديد ثانيه، قال أبو منصور: الزّمّ فعل من الزّمام، يقال: زممت الناقة أزمّها زمّا، والصحيح أنّها كلمة عجمية عرّبت وأصلها التخفيف به يلفظ بها العجم: بليدة على طريق جيحون من ترمذ وآمل، نسب إليها نفر من أهل العلم، منهم: يحيى بن يوسف بن أبي كريمة أبو يوسف الزّمّي، حدث ببغداد عن شريك بن عبد الله وإسماعيل ابن عياش وسفيان بن عيينة وغيرهم، روى عنه محمد ابن إسماعيل البخاري وأبو حاتم الرازي وابن أبي الدنيا وغيرهم، وكان ثقة صدوقا، مات سنة 525، وقيل سنة 526، وقيل سنة 529. قال نصر: زمّ بلدة بحرية أظنها بين البصرة وعمان، كذا قال.
[معجم البلدان]
باب رم ورم ورم وزم وزم
أما اْلأَوَّلُ: - بِضَمِّ الراء وتَشْدِيْدِ الميم -: بئر بمَكَّة قال أَبُو عبيدة: كانت من حفائره مرة بن كعب ثُمَّ من حفاير كلاب بن مرة رم الجفر هما بئرا مرة بن كعب، ومنهما كانوا يشربون قبل أن يهبطوا إلى البطحاء، ثُمَّ سموا برم وبالجفر، بعد ذلك غيرهما، حين احتفروا بالبطحاء. وأما الثَّاني: - بِفَتْحِ الراء -: من المواضع الفارسية. وأما الثَّالِثُ: - بِكَسْرِ الراء -: بناء حجازي. وأما الرَّابع: أوله زاي مَفْتُوحةٌ -: بلدة على جيحون، يُنْسَبُ إليها بعض الرواة. وأما الخامس: - بِضَمِّ الزاي -: مَوْضِعٌ بين الكُوْفَة ومَكَّة. 384 - بَابُ رُوْيَانَ، وَرَوْثَانَ، وَوَرْثَانَ أما اْلأَوَّلُ: - بِضَمِّ الراء، وبعد الواو ياء تَحْتَهَا نُقْطَتَان -: بلدة بطبرستان، يُنْسَبُ إليها جَمَاعَة من أهل الفضل، منهم الإمام أَبُو المحاسن الروياني كان أحد الفقهاء. وأما الثَّاني: - بِفَتْحِ الراء وبعد الواو ثاء مثلثة -: في شعر قيل أراد به الرويثة. وأما الثَّالِثُ: - أوله واو مَفْتُوحةٌ ثُمَّ راء سَاكِنَة والباقي نحو ما قبله -: من بلاد أذربيجان يُنْسَبُ إليها أَبُو الفرج الورثاني وغيره. 385 - بَابُ رُوْمٍ، وَزُوْمٍ، وَدَوْمِ أما اْلأَوَّلُ: - بِضَمِّ الراء -: الإقليم المشهور. وأما الثَّاني: - أوله زاي مَضْمُومَة -: من نواحي أرمينية، وأيضاً، مَوْضِعٌ حجازي. وأما الثَّالِثُ: - أوله دالٌ مَفْتُوحةٌ -: ذو الدوم في بلاد عُذرة. 386 -
[الأماكن، ما اتفق لفظه وافترق مسماه للحازمي]
زم (1) :
بضم أوله وتشديد ثانيه موضع ببلاد بني ربيعة، وقيل ببلاد بني قيس بن ثعلبة، قال الأعشى (2) : ونظرة عين على غرة. .. مكان الخليط بصحراء زم وزم أيضاً من حفائر عبد شمس بن عبد مناف بمكة، وبعضهم يقول في التي بمكة رم بالراء المهملة، والأول أثبت، وهي التي عند دار خديجة بنت خويلد
رضي الله عنها. وزم (3) أيضاً في خراسان على نهر بلخ من آمل طالعاً مع النهر أربع مراحل، وزم تقابل آمل في الكبر، وبها ماء جار وبساتين وعمارات وزروع وتجارات. وقال يحيى بن يوسف الزمي: كنا عند مالك بن أنس وعنده رجل أحسبه من أهل الشام وهو يصف له الشام وخبره، فقال له مالك: ألا أحدثك بحديث هو خير من شامكم، حدثني جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال قال رسول الله
ﷺ: " من قال كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الحق المبين أمن من الفقر ومن وحشة القبر واستجلب بها الغنى واستفتح بها باب الرحمة ". (1) معجم ما استعجم 2: 702. (2) ديوان الأعشى: 28. (3) ضبطها ياقوت بفتح الزاي، وتحدث عن يحيى بن يوسف الزمي في المادة نفسها، وهو مختلف في سنة وفاته، بين 525، 526، 529. وقارن مادة زم بالكرخي: 157 وابن حوقل: 376 والمقدسي: 291.
[الروض المعطار في خبر الأقطار]
زم
بضم أوله، وتشديد ثانيه. قيل: هى بئر لبنى سعد بن مالك. وقيل: ماء لبنى عجل فيما بين أدانى طريق الكوفة إلى مكة والبصرة. وزمّ، بفتح أوله، وتشديد ثانيه: بليدة على طريق جيحون بين ترمذ وآمل. وقيل زم: بلدة بحرية بين البصرة وعمان.
[مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع]
