التعريف اللغوي

المُبَيَّنُ، وَالتَّفْصِيلُ: التَّبْيِينُ، وَيَأْتِي المُفَصَّلُ بِمَعْنَى: المُقَطَّعِ وَالمُجَزَّأِ، وَالفَصْلُ: القَطْعُ وَالتَّجْزِئَةُ، وَالتَّفْصِيلُ: التَّقْطِيعُ، يُقَالُ: فَصَلَ الشَّيْءَ إِذَا قَطَعَهُ، وَيُطْلَقُ المُفَصَّلُ أَيْضًا بِمَعْنَى: المَحْدودِ، وَالفَصْلُ: الحَدُّ وَالحَاجِزُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ، وَأَصْلُ الفَصْلِ: تَمْيِيزُ الشَّيْءِ مِنَ الشَّيْءِ وَإِبَانَتُهِ عَنْهُ، يُقَالُ: فَصَلْتُ الشَّيْءَ فَصْلًا أَيْ مَيَّزْتُهُ، وَمِنْهُ المِفْصَلُ وَهُوَ: اللِّسَانُ؛ لِأَنَّه بِهِ تُفْصَلُ الْأُمُورُ وَتُمَيَّزُ، وَالمُفَصَّلُ: الشَّيْءُ ذُو الأَجْزَاءِ الكَثِيرَةِ المُتَمَيِّزَةِ عَنْ بَعْضِهَا بِحُدُودٍ وَاضِحَةٍ.

إطلاقات المصطلح

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (المُفَصَّلِ) فِي بَابِ فَضَائِلِ القُرْآنِ، وَبَابِ تَرْتِيبِ السُّوَرِ، وَبَابِ أَسْبَابِ نُزُولِ القُرْآنِ، وَبَابِ تَجْوِيدِ القُرْآنِ. وَيُسْتَعْمَلُ أَيْضًا فِي أُصُولِ الفِقْهِ بِمَعْنَى: (المُبَيَّنُ الوَاضِحُ فِي مَعْنَاهُ بِحَيْثُ لاَ يَحْتَمِلُ مَعْنًى آخَرَ) ويسمَّى أيضًا المُفسَّر، وَيُقَابِلُهُ المُجْمَلُ.

جذر الكلمة

فَصَلَ

المراجع

* مقاييس اللغة : (505/4)
* المحكم والمحيط الأعظم : (329/8)
* مختار الصحاح : (ص240)
* البرهان في علوم القرآن : (245/1)
* مقاييس اللغة : (505/4)
* الإتقان في علوم القرآن : (130/4)
* جمال القراء وكمال الإقراء : (ص88)
* البرهان في علوم القرآن : (1/ 245)
* تاريخ نزول القرآن : (ص64) -