التعريف اللغوي

حَبْلٌ تُثْنى بِه يَدُ البَعِيرِ إلى رُكْبَتِهِ فتُشَدُّ به، يُقال: عَقَلْتُ البَعِيرَ بالعِقَال، أَعْقِلُهُ، عَقْلاً: إذا جَمَعَتَ قَوائِمَهُ. وأصلُ الكَلِمَة يَدلُّ على المَنْعِ، أو على حُبْسَةٍ في الشَّيْءِ أو ما يُقَارِبُها، ومنه سُمِّيَ العَقلُ؛ لأنَّه يَمْنَعُ عمّا لا يَلِيق. ويأتي بِمعنى الشَّيءِ التّافِهِ الحَقِيرِ. وجَمْعُه: عُقُلٌ.

إطلاقات المصطلح

يُطلَق مُصطلَح (عِقال) في كتاب الزِّكاة، وباب: زَكاة بَهِيمة الأنعام، ويُراد به: زَكاةُ عامٍ كامِلٍ، ويُطلَق في باب: عُقوبة مانِع الزَّكاةِ، ويُراد به: الشَّيءُ التّافِهُ الحَقِيرُ. كما يُطلق أيضاً ويُراد بِه: ما وَجَبت فِيهِ بنت مَخاض، وقيل: كلُّ ما أُخِذَ مِن الأصْنافِ مِن الأَنْعامِ والثِّمارِ والحَبِّ.

جذر الكلمة

عقل

المراجع

* غريب الحديث للخطابي : (2/48)
* فتح الباري شرح صحيح البخاري : (3/316)
* غريب الحديث لأبي عبيد : (3/210)
* الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي : (ص 193)
* بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (2/31)
* الـمغني لابن قدامة : (2/427)
* تهذيب اللغة : (1/159)
* مقاييس اللغة : (4/69)
* المحكم والمحيط الأعظم : (1/205)
* مشارق الأنوار : (2/100)
* مختار الصحاح : (ص 215)
* لسان العرب : (11/459)
* المغرب في ترتيب المعرب : (ص 323)
* النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب : (1/146)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/422)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 317)
* القاموس الفقهي : (ص 259) -