التعريف اللغوي :

---

الآبِدُ: المُتَوَحِّشُ النّافِرُ مِن الحَيوانِ، يُقال: أَبَدَتِ البَهِيمَةُ، تَأبُدُ، وتَأبِدُ، أُبوداً: إذا تَوَحَّشَتْ ونَفَرَتْ مِن الإنْسِ. وأَصْلُ التَّأْبِيدُ: الاِنْفِرادُ والتَّوحُّشُ. وأَوابِدُ الكَلامِ: نَوادِرُهُ وغَرَائِبُهُ. وقِيل أَصْلُه: البَقَاءُ إلى الأَبَدِ، وهو: الدَّهْرُ والزَّمَنُ الطَّوِيلُ، وشَيْءٌ أَبَدِيٌّ، أيْ: لا حَدَّ لِوَقْتِهِ ولا نِهايَةَ له، ومنه سُمِّيَت الوُحُوشُ بذلك؛ لأنّها طَوِيلَةُ العُمْرِ لا تَكادُ تَمُوتُ إلاّ بِآفَةٍ، والجمع: أوابِدٌ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصطلح (آبد) في الفقه في كتاب اللُّقَطَةِ، باب: أَحْكام اللُّقَطَةِ، وفي كتاب الذَّبائِحِ، باب: الذَّكاة. ويُطْلَقُ ويُرادُ بِهِ معنًى أَخَصُّ، وهو: الحَيَوانُ الأَلِيفُ المُسْتَـأْنَسُ المَأْكولُ إذا هَرَبَ وشَرَدَ مِن الإنسانِ.

جذر الكلمة :

---

أبد

المراجع :

---

معجم مقاييس اللغة : (1/34) - المحكم والمحيط الأعظم : (9/386) - الصحاح : (2/439) - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (5/43) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (8/108) - الـمغني لابن قدامة : (11/34) - الاستذكار لابن عبد البر : (1/191) - الاستذكار لابن عبد البر : (1/191) - المحيط في اللغة : (2/364) - الفائق في غريب الحديث والأثر : (1/18) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (1/13) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 66) - معجم لغة الفقهاء : (ص 35) -

---