التعريف اللغوي

الدَّهْرُ الطَّويلُ الّذي لَيْسَ بِمَحْدُوْدٍ، وَالدَّائِمُ، وَالقَدِيْمُ الأَزَلِيُّ، ويُجْمَعُ آبَادًا وأُبودًا، يُقَالُ: لَا أَفْعَلُهُ أَبَدَ الأَبِيْدِ وأَبَدَ الآبَادِ وَأَبَدَ الآبِدِيْنَ وَأَبَدَ الأَبَدِيَّةِ أَيْ: أَبَدَ الدَّهْر، وَيُقَالُ: وَقَفَ فُلَانٌ أَرْضَهُ وَقْفًا مُؤَبَّدًا: إِذَا جَعَلَهَا حَبِيْسًا لَا تُباعُ وَلَا تُورَثُ، وَقَدْ أَبَّدَ وَقْفَهَا تَأْبِيْدًا، وَالتَّأْبِيْدُ: التَّخْلِيْدُ، وأَبَدَ بالمكانِ يَأْبِدُ أُبُوْدًا، أَيْ: أَقَامَ بِهِ، وأبَدَتِ البَهِيْمَةُ تَأْبُدُ وَتَأْبِدُ، أَيْ: تَوَحَّشَتْ، والأَوابِدُ: الوُحُوْشُ، وَالتَّأْبِيْدُ: التَّوَحُّشُ، وَتَأَبَّدَ الـمَنْزِلُ؛ أَيْ: أَقْفَرَ وَأَلِفَتْهُ الوُحُوْشُ، وَجَاءَ فُلانٌ بِآبِدةٍ؛ أَيْ: بِدَاهِيَةٍ يَبْقَى ذِكْرُهَا عَلَى الأَبَدِ.

إطلاقات المصطلح

يَرِدُ إِطْلاقُ مُصْطَلَحِ الأَبَدِ في عَدَدٍ مِنْ كُتُبِ الفِقْهِ وَأَبْوَابِهِ؛ وَمِنْ ذَلِكَ: كِتَابُ الصَّوْمِ فِيْمَا لَوْ قَالَ: لِلَّهِ عَلَيَّ صَوْمُ أَبَدٍ أَوْ الْأَبَدِ، وعِنْدَ الكَلامِ عَلَى حُكْمِ صَوْمِ الدَّهْرِ، وكِتَابُ الأَيْمَانِ عِنْدَ الكَلامِ عَلَى حُكْمِ مَنْ حَلَفَ لَا يُكَلِّمُ أَحَدًا الدَّهْرَ، أَوْ الْأَبَدَ، أَوْ الزَّمَانَ. وَيَرِدُ إِطْلاقُ هَذَا الـمُصْطَلَحِ في عِلْمِ العَقِيْدَةِ عِنْدَ الكَلامِ عَلَى أَصْحَابِ الكَبَائِرِ؛ وَبَيَانِ مَعْنى تَخْلِيْدِهْمِ في النَّارِ كَمَا هُوَ الحَالُ في حَقِّ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيرِ حَقٍّ.

جذر الكلمة

أبد

المراجع

* تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشِّلْبِيِّ : (3/ 14 - التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب : (8/ 358)
* الـمجموع شرح الـمهذب : (18/ 102)
* الـمغني لابن قدامة : (9/ 588)
* التعريفات للجرجاني : (ص: 7)
* جامع العلوم في اصطلاحات الفنون : (1/ - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (1/ 84)
* العين : (4/ 23)، و(8/ 85)
* جمهرة اللغة : جمهرة اللغة (2/ 1018)
* تهذيب اللغة : (14/ 146)
* الصحاح : (2/ 439)
* المحكم والمحيط الأعظم : (9/ 385)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/ 1)
* القاموس المحيط : (ص: 264) -