التعريف اللغوي :

---

جَمْعُ تَكْسِيرٍ لِلَفْظِ: وَاحِدٍ، ِبَمْعَنى الأَحَدِ، وَهُوَ أَوّل العَدَد مِنْ الحِسَابِ، يُقَالُ: وَاحِدٌ اثْنَانِ ثَلَاثَةٌ إِلى عَشَرَةً، وَبِمَعْنَى جُزْءٍ مِنْ الشَّيْءِ، فَالرَّجُلُ وَاحِدٌ مِنْ الْقَوْمِ أَيْ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِهِمْ، وَاسْمُ عَلَمٍ عَلَى يَوْمٍ مِنْ الأَيّام الْمَعْرُوفَةِ، وَهُوَ أَوَّلُ أَيَّامِ الأُسْبُوْعِ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِدُ إِطْلاقُ مُصْطَلَحِ الآحَادِ في كَثِيْرٍِ مِنْ كُتُبِ الفقه وَأَبْوَابِهِ. ويَرِدُ إِطْلاقُ هَذَا الـمُصْطَلَحِ في عِلْمِ القِرَاءَاتِ عَلَى مَا صَحَّ سَنَدُهُ وَخَالَفَ الرَّسْمَ أَوِ الْعَرَبِيَّةَ أَوْ لَمْ يَشْتَهِر عِنْدَ القُرَّاءِ وَلَا يُقْرَأُ بِه. ويَرِدُ إِطْلاقُهُ عِنْدَ عُلَمَاءِ العَرَبِيَّةِ عَلَى الأَلْفَاظِ الغَرِيْبَةِ التي انْفَردَ بِرِوَايَتِهَا وَاحِدٌ مِنْ أَهْلِ اللُّغَةِ، وَلم يَنْقُلها أحدٌ غَيْرُهُ. ويَرِدُ إِطْلاقُهُ عِنْدِ الحِسَابِيِّيْنَ عَلَى الأَعْدَادِ مِنْ الوَاحِدِ إلِى التِّسْعَةِ.

جذر الكلمة :

---

وحد

المراجع :

---

العين : (3/ 281) - جمهرة اللغة : (1/ 507) و (2/ 1047) - تهذيب اللغة : (5/ 125) - الصحاح : (2/ 440) - مجمل اللغة : (ص: 89) - المحكم والمحيط الأعظم : (3/ 407) و (3/ 491) - المخصص لابن سيده. : (2/ 386) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/ 650 - 651) - حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح : (ص: 505) - الذخيرة للقرافـي : (1/ 120) - بحر المذهب : 11/ 113 - المبدع في شرح المقنع : (8/ 156) - نخبة الفكر مع نزهة النظر : (ص: 54) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : 1/ 71 - تاج العروس : 1 / 20 - البحر المحيط في أصول الفقه : 6 / 128 - الإحكام في أصول الأحكام : 2 / 31 - القاموس الفقهي : 1 / 80 - تيسير مصطلح الـحديث : ص 27 -

---