المعنى الاصطلاحي :

---

مَخْلُوقاتٌ مُسْتَتِرَةٌ عاقِلَةٌ مُكَلَّفَةٌ بالشَّرْعِ، قَادِرَةٌ عَلَى التَّشَكُّلِ، أَصْلُ خِلْقَتِها مِنَ النّارِ.

الشرح المختصر :

---

الجِنُّ: مخلوقاتٌ عاقِلةٌ مُرِيدَةٌ مُكَلَّفَةٌ، مُجَرَّدَةٌ عن المادَّةِ البَشَرِيَّةِ، مُسْتَتِرَةٌ عَنِ الحَواسِّ، لا تُرى بِصُورَتِها الحَقِيقِيَّةِ، ولا تُعْلَمُ كَيْفِيتُها، لها قِوَى خَاصَّةٌ وقُدْرَةٌ على التَّشَكُّلِ فِي صُورَةِ بَشَرٍ أو حَيَواناتٍ ونحو ذلك، تَأكُلُ وتَشْرَبُ، تَنكِحُ وتَتَناسَلُ، ومادَّةُ خِلْقَتِها الأصْلِيَّةِ هي النّارُ. والجِنُّ أَنْواعٌ: مِنْهُم الشَّياطِينُ، وهم كُلُّ جِنٍّ كافِرٍ، ومِنْهُم المَرَدَةُ، والعِفْرِيتُ، والقَرِينُ لِلإِنسانِ.

التعريف اللغوي :

---

الجِنُّ: مَخْلوقاتٌ مُسْتَتِرَةٌ عَن العُيُونِ، حَقِيقَتُها أجْسامٌ نارِيَّةٌ لها قُوَّةٌ التَّشَكُّلِ، خِلافُ الإِنْسِ، وأَصْلُ الجِنِّ مِن الاِجْتِنانِ، وهو: الاِسْتِتارُ وَالاِخْتِفاءُ، يُقال: جَنَّهُ اللَّيْلُ، وجَنَّ عَلَيْهِ وأَجَنَّهُ: إذا سَتَرَهُ وغَطّاهُ، وكلُّ شَيْءٍ سُتِرَ عَنْكَ فَقَدْ جُنَّ عَنْكَ، ومِنْهُ سُمِّيَ الجِنُّ؛ لاسْتِتارِهِم واخْتِفائِهِم عن الأبْصارِ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

مَخْلوقاتٌ مُسْتَتِرَةٌ عَن العُيُونِ، حَقِيقَتُها أجْسامٌ نارِيَّةٌ لـها قُوَّةٌ التَّشَكُّلِ. وأَصْلُ الجِنِّ مِن الاِجْتِنانِ، وهو: الاِسْتِتارُ وَالاِخْتِفاءُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصْطَلَحُ (جِنّ) في الفِقْهِ في كِتابِ الصَّلاةِ، باب: صَلاة الجَماعَةِ، وفي كِتابِ الحُدودِ، باب: حَدّ السّاحِرِ. ويَرِد أيضاً في عِلمِ العَقِيدَةِ، باب: الإِيمان بِالمَلائِكَةِ، والإيمان بِالغَيْبِ، وغَير ذلك مِن الأبواب.

جذر الكلمة :

---

جنن

المراجع :

---

عالم الجن : (ص 42) - مقاييس اللغة : (1/422) - النهاية في غريب الحديث والأثر : (1/307) - مختار الصحاح : (ص 48) - لسان العرب : (1/703) - آكام المرجان في أحكام الجان : (ص 19، و ص 60) - عالم الجن والشياطين : (ص 11) - عالم الجن : (ص 42) - عالم الجن : (ص 42) -

---