المعنى الاصطلاحي :

---

الوَصْفُ المُشْتَرَكُ بَيْنَ الأَصْلِ وَالفَرْعِ.

التعريف اللغوي :

---

المِثْلُ وَالمُسَاوِي، وَالجَمْعُ: أَشْبَاهٌ، تَقُولُ: هَذَا شَبَهُ هَذَا وَشَبِيهُهُ أَيْ مِثلُهُ، وَالمُشَابَهَةُ: المُمَاثَلَةُ، وَشَابَهَ الشَّيْءُ الشَّيْءَ إِذَا مَاثَلَهُ فِي صِفَاتِهِ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ الشَّبَهِ مِنَ التَّماثُل والاشتِبَاهِ وَهُوَ الالْتِبَاسُ وَالاخْتِلاَطُ، يُقَالُ: اشْتَبَهَ الأَمْرُ يَشْتَبِهُ اشْتِبَاهًا أَيْ الْتَبَسَ وَاخْتَلَطَ، وَشَبَّهَ عَلَيْهِ الأَمْرَ إِذَا خَلَّطَهُ عَلَيْهِ، وَأُمُورٌ مُشْتَبِهَةٌ ومُشَبِّهَةٌ ومُشْتَبِهَاتٌ أَيْ مُشْكِلَةٌ مُخْتلِطَةٌ، وَالمُتَشَابِهُ: مَا يُشْبِهُ بَعْضُهُ بَعْضًا، وَالشُّبْهَةُ: مَا يُشْكِلُ وَيَلْتَبِسُ عَلَى النَّاسِ، وَالجَمْعُ: شُبَهٌ وشُبُهَاتٌ، وَمِنْ مَعَانِي الشبَهِ أَيْضًا: النَّظِيرُ والشَّكْلُ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

المِثْلُ وَالمُسَاوِي، وَالجَمْعُ: أَشْبَاهٌ، وَالتَّشْبِيهُ: التَّمْثيلُ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ الشَّبَهِ مِنَ الاشتِبَاهِ وَهُوَ الالْتِبَاسُ وَالاخْتِلاَطُ، يُقَالُ: اشْتَبَهَ الأَمْرُ يَشْتَبِهُ اشْتِبَاهًا أَيْ الْتَبَسَ وَاخْتَلَطَ، وَالشُّبْهَةُ: مَا يُشْكِلُ وَيَلْتَبِسُ عَلَى النَّاسِ، وَمِنْ مَعَانِي الشَبَهِ أَيْضًا: النَّظِيرُ والشَّكْلُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ مُصْطَلَحَ (الشَّبَهِ) فِي كِتَابِ الصَّلاَةِ عِندَ الكَلاَمِ عَنْ الإِمَاءِ ، وَكِتَابِ النِّكَاحِ فِي بَابِ إِثْبَاتِ النَّسَبِ، وباب اللُّقطة واللَّقيط. وَيُطْلَقُ عِنْدَ الأُصُولِيِّينَ وَيُرادُ بِهِ: (الوَصْفُ الذِي لَا تُعْلَمُ مُنَاسَبَتُهُ بِالنَّظَرِ إِلَيْهِ فِي ذَاتِهِ، وَإِنَّمَا تُعْلَمُ عَنْ طَرِيقِ الْتِفَاتِ الشَّارِعِ إِلَيْهِ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ)، وَهُوَ مَسْلَكٌ مِنْ مَسَالِكِ العِلَّةِ. وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى جَمِيعِ أَنْوَاعِ الْقِيَاسِ، وَيُسَمِّيه بَعْضُ الْفُقَهَاءِ (الِاسْتِدْلَال بِالشَّيْءِ عَلَى مِثْلِهِ).

جذر الكلمة :

---

شبه

المراجع :

---

لسان العرب : 18-17/8 - معجم مقاييس اللغة : 243/3 - المفردات في غريب القرآن : 443 - معجم مقاييس اللغة : 243/3 - روضة الناظر وجنة المناظر : 241/2 - البحر المحيط في أصول الفقه : 293/7 -

---