المنَزَّه عن النقائص، المقدّس عن الآفات، وهو بمعنى القدوس، الذي لا يصدر عنه إلا طيب، يوصف الله -عزَّ وجلَّ - بأنه طَّيِّب، أفعاله طيبة، وصفاته أطيب، ولا يصعد إليه إلا طيب، ولا يقرب منه إلا طيب، وهو اسم له، ثابت بالسنة الصحيحة.في قوله صلى الله عليه وسلم : "أيها الناس ! إنَّ الله طَيِّبٌ لا يقبل إلا طَيِّباً ."مسلم :1015.

التعريف اللغوي

الطِّيبُ: العِطْرُ، وكُلُّ ما لَهُ رائِحَةٌ حَسَنَةٌ مُسْتَلَذَّةٌ، كالْمِسْكِ والوَرْدِ ونَحْوِهِما، يُقالُ: طابَ الشَّيءُ، يَطِيبُ، طِيباً وطاباً، أي: لَذَّ أو زَكا، وطابَتِ الأَرْضُ طِيباً: إذا أَخْصَبَت. وأصل الكلِمَة يَدُلُّ على خِلافِ الخَبِيثِ. والطَّيِّبُ: الأفضَلُ مِن كلِّ شَيْءٍ. ويأتي بِمعنى الحلالِ. وجمعُهُ: أَطْيابٌ، وطُيوبٌ.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصْطلَح (طِيبٌ) في الفقهِ في عِدَّة مَواطِنَ، منها: كتاب الصَّلاة، باب: صلاة الجُمُعَةِ، وباب: صَلاة العِيدَين، وفي كتاب الصَّيام، باب: ما يُكره في الصَّوم، وفي باب: الاعتِكاف، وفي كِتابِ النِّكاحِ، باب: الإِحْداد، وباب: عِدَّة المُطَلَّقَةِ، وغَيْر ذلك مِن الأبوابِ.

جذر الكلمة

طيب

التعريف

المنَزَّه عن النقائص، المقدّس عن الآفات، الذي لا يصدر عنه إلا طيب، يوصف الله -عزَّ وجلَّ- بأنه طَّيِّب، وهو اسم لله عز وجل ثابت بالسنة الصحيحة.

المراجع

* تهذيب اللغة : (14/29)
* مقاييس اللغة : (3/435)
* المحكم والمحيط الأعظم : (9/224)
* لسان العرب : (1/563)
* تاج العروس : (3/282)
* مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (1/520)
* حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (2/59)
* الـمجموع شرح الـمهذب : (7/274)
* تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 137)
* القاموس الفقهي : (ص 236)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (12/173) -

انْظُرْ: تَطَيُّب.__________

الموسوعة الفقهية الكويتية: 147/ 29