الْعَتِيرَةُ
الفقه أصول الفقه
ذَبِيحَةٌ كَانَتْ تُذْبَحُ فِي رَجَبٍ يَتَقَرَّبُ بِهَا أَهْل الْجَاهِلِيَّةِ . وكَانَ إِذَا طَلَبَ أَحَدُهُمْ أَمْرًا نَذَرَ لَئِنْ ظَفِرَ بِهِ لِيَذْبَحَنَّ مِنْ غَنَمِهِ فِي رَجَبٍ كَذَا، وَكَذَا . فبقي أول الإسلام، ثم نسخ . ومن أمثلته كراهة ذبح العتيرة عند من قال بنسخه . ومن شواهده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللهُ عَنْه - عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - قَالَ : "لاَ فَرَعَ، وَلاَ عَتِيرَةَ ." وَالفَرَعُ : أَوَّلُ النِّتَاجِ، كَانُوا يَذْبَحُونَهُ لِطَوَاغِيتِهِمْ، وَالعَتِيرَةُ فِي رَجَبٍ ." البخاري :5473.
انظر : بدائع الصنائع للكاساني، 5/69، المجموع للنووي، 8/337، كشاف القناع للبهوتي، 3/31.
التعريف اللغوي :
العَتِيرَةُ: الشَّاةُ تُذْبَحُ عن أَهْلِ البَيْتِ في رَجَبٍ أو في العَشْرِ الأَوَّلِ مِنْهُ، يُقال: عَتَرَ الشَّاةَ، يَعْتِرُ، عَتْراً، أيْ: ذَبَحَها، فهو عاتِرٌ، وهي مَعْتُورَةٌ وعَتِيرَةٌ، أيْ: مَذْبُوحَةٌ. وأَصْلُ العَتِيرَةِ مِن العَتْرِ، وهو: التَّفَرُّقُ، ومنه سُمِّيَتْ بِهِ الذَّبِيحَةُ؛ لأنَّ دَمَها يُعْتَرُ، أيْ: يُسالُ حتَّى يَتَفَرَّقَ. وجَمْعُها: عَتائِرٌ، وعَتِيراتٌ.
إطلاقات المصطلح :
يُطْلَق مُصْطلَح (عَتِيرَة) إطْلاقاً خاصّاً عند المالِكِيَّةِ، ويُراد بِه: الطَّعامُ الذي يُصْنَعُ ويُبْعَثُ لِأَهْلِ المَيِّتِ، ويكون فيه إِعانَةٌ على الاِجْتماعِ لِلْمَأْتَمِ والنِّياحَةِ.
جذر الكلمة :
عتر
المراجع :
العين : (2/66) - مقاييس اللغة : (4/217) - تهذيب اللغة : (2/156) - المحكم والمحيط الأعظم : (2/43) - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (5/69) - مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (4/378) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (3/32) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 105) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 303) - الذخيرة للقرافـي : (4/168) - التاج والإكليل لمختصر خليل : (3/248) - شرح مختصر خليل للخرشي : (3/42) - لسان العرب : (4/537) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/535) - معجم لغة الفقهاء : (ص 304) - معالم السنن : (2/226) - المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج : (13/136) - مرقاة المصابيح : (3/1089) -