الحديث الذي رواه الثقات، أو الأوثق، مخالفاً لرواية الراوي المقبول (العدل الضابط )، في السند، أو المتن . ويقابله الشَّاذ . ومثاله ما رواه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عوسجة، عن ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : "أَنَّ رجُلاً تُوُفِّي في عَهْدِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ - ولم يَدَعْ وارِثاً إِلاَّ مَوْلىً هُوَ أَعْتَقَهُ ." الحديث . وقد تابع ابن عيينة على وصله ابن جريج، وغيره . وخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن عمرو بن دينار عن عوسجة مرسلاً، ولم يذكر ابن عباس . قال أبو حاتم : المحفوظ حديث ابن عيينة . فحماد بن زيد من أهل العدالة، والضبط، ومع ذلك رجح أبو حاتم رواية من هم أكثر عدداً منه

التعريف اللغوي

الشَّيْءُ المُتَعَاهَدُ، وَالحِفْظُ: التَّعَاهُدُ وَالاعْتِنَاءُ بِالشَّيْءِ، وَضِدُّهُ المَنْسِي وَالمَتْروكُ، يُقالُ: حَفِظَ الكَلاَمَ أَيْ تَعَاهَدَهُ وَلَمْ يَنْسَهُ، وَأَصْلُ الـحِفْظِ: الرِّعَايَةُ وَالعِنَايَةُ، تَقولُ: حَفِظَ الـمَالَ حِفظاً إِذَا رَعَاهُ ومَنعَ مِنَ ضَيَاعِهِ، وَضِدُّ الحِفْظِ: التَّضْيِيعُ وَالتَّفْرِيطُ، وِمِنْ مَعَانِي الـمَحْفُوظِ فِي اللُّغَةِ أَيْضًا: المُصَانُ والبَاقِي والمُسْتَمِرُّ والمُرَاقَبُ.

إطلاقات المصطلح

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (المَحْفوظِ) أَيْضًا فِي بَابِ عِلَلِ الحَدِيثِ، وَبَابِ عِلْمِ الرِّجَالِ. وَقَدْ يُطْلَقُ عِنْدَ بَعْضِ المُحَدِّثِينَ وَيُرادُ بِهِ: (الحَدِيثُ الثَّابِتُ الذِي لَهُ أَصْلٌ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ رَاوِيهِ أَوْثَقَ مِنْ غَيْرِهِ). وَقَدْ يُوصَفُ القُرْآنُ أَوْ اللَّوحُ بِأَنَّهُ مَحْفوظٌ وَالمُرادُ بِهِ: (مَصونٌ مِنَ الزِّيادَةِ وَالنَّقْصِ وَالتَّحْريفِ وَالتَّبْدِيلِ).

جذر الكلمة

حفظ

التعريف

الحديث الذي رواه الثقات، أو الأوثق، مخالفاً لرواية الراوي المقبول (العدل الضابط)، في السند، أو المتن. ويقابله الشَّاذ.

المراجع

* العين : (3/ 198)
* مقاييس اللغة : (2/ 87)
* معجم اللغة العربية المعاصرة : (1/ 522)
* نزهة النظر : ص84 - فتح المغيث : 145/1 - تيسير مصطلح الـحديث : (ص: 124)
* مقاييس اللغة : (87/2)
* نزهة النظر : (ص86)
* تدريب الراوي : 280/1 - اليواقيت والدرر شرح شرح نـخبة الفكر : 420/1 -