المعنى الاصطلاحي :

---

الرَّجُلُ الذِي غَابَ وَانْقَطَعَ خَبَرُهُ وَخَفِيَ مَوْضِعُهُ وَلَا يُعْرَفُ أَنَّهُ حَيٌّ أَمْ مَيِّتٌ.

الشرح المختصر :

---

المَفْقُودُ هُوَ الغَائِبُ الذِي انْقَطَعَ خَبَرُهُ، فَلَمْ تُعْرَفُ حَيَاتُهُ أَوْ مَوْتُهُ، وَلاَ عِبْرَةَ بِمَعْرِفَةِ المَكَانِ أَوْ الجَهْلِ بِهِ، وَيُقَسِّمُ بَعْضُ الفُقَهَاءِ المَفْقُودَ إِلَى أَرْبَعَةَ أَقْسَامٍ: الأَوَّلُ: الْمَفْقُودُ فِي بِلاَدِ المُسْلِمِينَ، وَمِنْهُمْ مَنْ فَرَّعَ هَذَا النَّوْعَ إِلَى مَفْقُودٍ فِي زَمَانِ الوَبَاءِ، وَمَفْقُودٍ فِي غَيْرِهِ. الثَّانِي: المَفْقُودُ فِي بِلاَدِ الأَعْدَاءِ. الثَّالِثُ: المَفْقُودُ فِي قِتَال الْمُسْلِمِينَ مَعَ الْكُفَّارِ. الرَّابِعُ: المَفْقُودُ فِي قِتَال المُسْلِمِينَ بَعْضِهِمْ مَعَ بَعْضٍ. وَيُقَسِّمُهُ آخَرُونَ إِلَى قِسْمَيْنِ: الأَوَّل: مَنِ انْقَطَعَ خَبَرُهُ لِغَيْبَةٍ ظَاهِرُهَا السَّلاَمَةُ، كَالْمُسَافِرِ لِلتِّجَارَةِ أَوْ لِلسِّيَاحَةِ أَوْ لِطَلَبِ الْعِلْمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. الثَّانِي: مَنِ انْقَطَعَ خَبَرُهُ لِغَيْبَةٍ ظَاهِرُهَا الْهَلاَكُ، كَالْجُنْدِيِّ الَّذِي يُفْقَدُ فِي الْمَعْرَكَةِ، وَرَاكِبِ السَّفِينَةِ الَّتِي غَرِقَتْ وَنَجَا بَعْضُ رُكَّابِهَا، وَمَنْ فُقِدَ فِي صَحْرَاءَ مُهْلِكَةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ. وَيَنْتَهِي الفُقْدَانُ إِمَّا بِعَوْدَةِ المَفْقودِ، وَإِمَّا بِالعِلِمِ بِمَوْتِهِ، وَإِمَّا بِانْقِضَاءِ مُدَّةٍ مُحَدَّدَةٍ من قِبَل القاضِي.

التعريف اللغوي :

---

الضَّائِعُ، وَالفُقْدَانُ: الإِضَاعَةُ، يُقَالُ: فَقَدَ الشَّيْءَ يَفْقِدُهُ فَقْدًا وَفِقْدَانًا وَفُقُودًا أَيْ أَضَاعَهُ، وَيَأْتِي الفُقْدَانُ بِمَعْنَى: العَدَمِ، وَفَقَدْتُ المَالَ: عَدِمْتُهُ، وَالمَفْقُودُ: المَعْدومُ، وَأَصْلُ الفَقْدِ: ذَهَابُ الشَّيْءِ وَزَوَالُهُ، مِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ: فَقَدْتُ الشَّيْءَ فَقْدًا أَيْ ذَهَبَ عَنِّي، وَضِدُّ الفَقْدِ: الوُجُودُ وَالثُّبُوتُ، وَالفَاقِدُ: المَرْأَةُ يَموتُ وَلَدُهَا أَوْ زَوْجُهَا، وَالجَمْعُ: فَوَاقِدُ، وَالفَقْدُ أَيْضًا: أَنْ تَطْلُبَ الشَّيْءَ فَلا تَجِدُهُ، والتَّفقُّد: طَلَبُ مَا غَابَ عَنْكَ، يُقالُ: افتَقَدَهُ وَتَفَقَّده: طَلَبَهُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ، وَالمَفْقُودُ المَطْلُوبُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ، وَمِنْ مَعَانِي الفَقْدِ أَيْضًا: الضَّلاَلُ والخُسْرَانُ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

الضَّائِعُ وَالمَعْدومُ، وَأَصْلُ الفَقْدِ: ذَهَابُ الشَّيْءِ وَزَوَالُهُ، وَضِدُّ الفَقْدِ: الوُجُودُ وَالثُّبُوتُ، وَالفَقْدُ أَيْضًا: أَنْ تَطْلُبَ الشَّيْءَ فَلا تَجِدُهُ، وَالمَفْقُودُ المَطْلُوبُ عِنْدَ غَيْبَتِهِ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ مُصْطَلَحَ (المَفْقُودِ) فِي كِتَابِ البُيُوعِ فِي بَابِ شُروطِ البَيْعِ ، وَكِتَابِ الوَصِيَّةِ فِي بَابِ أَحْكَامِ الوَصِيَّةِ ، وَكِتَابِ المَوَارِيثِ فِي بَابِ المِيرَاثِ بِالتَّقْدِيرِ.

جذر الكلمة :

---

فقد

المراجع :

---

تهذيب اللغة : (53/9) - معجم مقاييس اللغة : (4 /443) - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (196/9) - رد المحتار على الدر المختار : (292/4) - تاج العروس : (8 /503) - معجم مقاييس اللغة : (4 /443) - الـمغني لابن قدامة : 6 /448 - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : 3 /147 - مواهب الجليل شرح مختصر خليل : 4 /156 - الكافي لابن عبدالبر : 2 /567 - كشاف القناع : 4 /515 -

---