التوصل إلى إيقاع الخصم من حيث لا يشعر . وهو من صفات الله الفعلية الخبرية، لكنها صفة لا تكون إلا بقيد، فلا يوصف الله بها على الإطلاق إلا مقيدةً . وهي إذا كانت في مقابلة من يفعلون ذلك، فهي كمال . وإن ذكرت مطلقة، فلا تصح بالنسبة لله عَزَّ وجَلَّ . ولهذا لا يصح إطلاق وصفه بالماكر، أو المستهزئ، أو الخادع، بل تقيد؛ فنقول : ماكر بالماكرين، مستهزئ بالمنافقين . فتقيدها؛ لأنها لم تأت إلا مقيدة . ورد في قوله تعالى : ﱫﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡﱪ آل عمران :54، وقوله عَزَّ وجَلَّ : ﱫﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﱪ النمل :50. وفي حديث ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - أن النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - كان يقول في دعائه : "رب، أعني، ولا تعن علي، وانصرني، ولا تنصر علي، وامكر لي، ولا تمكر علي ". أبو داود :1337.

تعريفات أخرى

• احتيال في خُفْية، وصرف الغير عن مقصده بحيلة

التعريف

التوصل إلى إيقاع الخصم من حيث لا يشعر. وهو من صفات الله الفعلية الخبرية. وهي إذا كانت في مقابلة من يفعلون ذلك، فهي كمال. ولا يوصف سبحانه بها إلا مقيدةً، فنقول مثلاً: ماكر بالماكرين. وإن ذكرت مطلقة، فلا تصح بالنسبة لله عَزَّ وجَلَّ.