الإله
(الإله) اسمٌ من أسماء الله تعالى؛ يعني استحقاقَه جل وعلا...
جماعةٌ ذات شوكة لها قوة في مدافعة العدو . ومن شواهده حديث أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - قَالَ : " سَيَعُوذُ بِهَذَا الْبَيْتِ - يَعْنِي الْكَعْبَةَ - قَوْمٌ لَيْسَتْ لَهُمْ مَنَعَةٌ، وَلَا عَدَدٌ، وَلَا عُدَّةٌ، يُبْعَثُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ، حَتَّى إِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ ." مسلم :2884
انظر : نهاية المطلب للجويني، 17/139، المغني لابن قدامة، 9/153، تبيين الحقائق للزيلعي، 3/245 و 296 و 6/240.
التعريف اللغوي :
-بِفَتْحِ النُّوْنِ عَلى وَزْنِ الحَرَكَةِ وَالجَلَبَةِ-: العِزُّ والقُوَّةُ وَالـمَعْقِلُ والْمَلْجَأُ؛ وَهِيَ مَصْدَرُ: مَنُعَ مَنَاعَةً ومَنَاعاً فهو مَنِيْعٌ، وقد تُسَكَّنُ النُّوْنُ وتُجْعَلُ مَصْدَرَ: مَنَعَ مَنْعَةً، وَيُقَالُ: الـمَنْعَةُ جَمْعُ مَانِعٍ؛ مِثْلُ: كَفَرَةٍ وكَافِرٍ وَمَعْنَاهَا: العَشِيْرَةُ؛ أَيْ: مَعَهُ ناسٌ مِنْ عَشِيْرَتِهِ مُتَّصِفُونَ بأنَّهُمْ يَمْنَعُونَه منَ الضَّيْمِ والتَّعَدِّي عليهِ.
جذر الكلمة :
منع
المراجع :
تهذيب اللغة للأزهري : (3/ 14) - التقفية في اللغة : (3/ 14) - المحيط في اللغة : المحيط في اللغة (1/ 104) - الصحاح للجوهري : (3/ 1287) - المحكم والمحيط الأعظم : (2/ 203) - تفسير غريب ما في الصحيحين : (ص: 65) - تاج العروس : (22/ 219) - الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (4/ 21) و(6/ 767) - شرح مشكل الوسيط : (4/ 188) - الـمجموع شرح الـمهذب : (5/ 333) - الروض المربع : (ص: 680) - الشرح الممتع على زاد المستقنع : (14/ 395-396) - المعونة على مذهب عالم المدينة «الإمام مالك بن أنس» : (ص: 602) -