العدل البيِّن الظاهر في كل الأمور . وشاهده قوله تَعَالَى : ﱫﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﱪالمائدة :8، وقال صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ : "إنَّ مِن إجلالِ الله : إكرامَ ذي الشَّيبةِ المسلمِ، وحاملِ القرآنِ غيرِ الغالي فيه والجافي عنه، وإكرامَ ذي السُّلطانِ المقسِطِ ". أبو داود :4843.
انظر : تفسير القرطبي، 4/91، بصائر ذوي التمييز للفيروز آبادي، 5/71- 72
التعريف اللغوي :
-بِكَسْرِ القَافِ-: العَدْلُ، ، وَالْقِسْطَاسُ: الْمِيزَانُ؛ لِأَنَّ بِهِ يُعْرَفُ العَدْلُ، يُقَالُ : أَقْسَطَ الرَّجُلُ يُقْسِطُ فَهُو مُقسِطٌ أَيْ عَدَلَ، وَأَمَّا الْقَسْطُ -بِفَتْحِ الْقَافِ- فَهُوَ: الجَورُ وَالظُّلْمُ، وَقَسَطَ إِذَا جَارَ وَظَلَمَ فَهوَ قَاسِطٌ، وَيَأْتِي القِسْطُ بِمَعْنَى: الحِصَّةُ وَالنَّصيبُ، وَجَمْعُهُ: أَقْساطٌ، تَقولُ: تَقَسَّطُوا الشَّيْءَ بَيْنَهُمْ أَيْ تَقاسَموهُ.
إطلاقات المصطلح :
يُطْلَقُ القِسْطُ بِهَذَا المَعْنَى فِي أَبْوابٍ مُخْتَلِفَةٍ كَبَابِ مَحاسِنِ الإِسْلامِ، وَبَابِ آدَابِ الشَّريعَةِ. وَيَسْتَعْمِلُهُ الفُقهَاءُ فِي كِتَابِ البُيوعِ وَالمُكاتَبَةِ وَغَيْرِهَا بِمَعْنَى: (القَدْرُ المُعَيَّنُ مِنَ المَالِ يُؤَدِّهِ الشَّخْصُ إِلَى صَاحِب الحَقِّ فِي وَقْتٍ مُحَدَّدٍ).
جذر الكلمة :
قسط
المراجع :
لسان العرب : 377/7 - الصحاح : 1152/3 - لسان العرب : 377/3 - تفسير القرطبي : 12/5 - نضرة النعيم : 3153/8 - التعريفات للجرجاني : ص153 - بصائر ذوي التمييز : 28/4 -