الْمُدْرَج

أن تجيء الكلمة إلى جنب أخرى كأنها في الظاهر معها، وهي في الحقيقة غير متعلقة بها . كما جاء في قوله تَعَالَى : ﱫﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽﱪالنمل :34، فقوله :ﱫﯼ ﯽﱪالنمل :34، من قول الله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - لا من قول المرأة . وفي هذا قال الزركشي : "هذا النوع سميته بهذه التسمية بنظير المدرج من الحديث، وحقيقته في أسلوب القرآن أن تجيء الكلمة إِلَى جَنْبِ أُخْرَى كَأَنَّهَا فِي الظَّاهِرِ مَعَهَا وَهِيَ فِي الْحَقِيقَةِ غَيْرُ مُتَعَلِّقَةٍ بِهَا ."

---

انظر : البرهان في علوم القرآن للزركشي، 3/294، الإتقان في علوم القرآن للسيوطي، 1/265، الزيادة والإحسان لابن عقيلة، 3/146. التفسير من سنن سعيد بن منصور / 592

تعريفات أخرى :

ما جاء من القراءات على وجه التفسير . مثل ما أخرجه سعيد بن منصور من قراءة سعد بن أبي وقاص : ﱫوله أخ، أو أخت من أمﱪ . النساء :12.