الاشتياق لمكارم الأخلاق

الخطبة الأولى:

الحمد لله، الحمد لله الذي نشتاقه في كل شيء أنه خلّاقه، الحمد لله الذي دليله في كل شيء واضح سبيله، الحمد لله الذي من جحده فإنما ينكر ربًّا أوجده، الحمد لله الذي من أنكره فإنما ينكر ربًّا صوَّره، وبعدُ:

أما بعد: فاتقوا الله حق التقوى في السر والعلن والنجوى.

إخوة الإسلام: إن الله خلق الإنسان مدنيًّا بالطبع يُؤثِر الاجتماع على العزلة، ويأنس بغيره.. الإنسان لا بد أن يخالط غيره في بيعه وشرائه، في عمله ووظيفته، بل في عبادته وطاعته؛ كصلاته وحجه، وعمرته، واتباع الجنائز وعيادته، وصلته وزيارته، لم يوجده الله في جوف مغارة، أو منعزلاً في زاوية، وليس على رأس جبل، أو منطويًا في صومعة، بل مخالطًا مجالسًا، وبائعًا وآنسًا.

إذا كان بهذه الحالة، ولا بد له من خلطة، ولا مفارقة فعليه حسن المعاملة.

يقول الطيبي -رحمه الله تعالى-: "إن الإنسان إذا خرج من منزله لا بد أن يعاشر الناس ويزاول الأمور" انتهى.

ولهذا في دعاء الخروج من المنزل يقول: "اللهم إني أعوذ بك أن أضِل أو أُضَل، أو أزل أو أزل، أو أظلِم أو أُظلَم، أو أجهل يُجْهَل علي".

إن إرادات الناس مختلفة، ومداركهم متفاوتة، وأحوالهم متنوعة، ومنازلهم متعددة، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: "الإنسان خُلق ظلومًا جهولًا؛ فالأصل فيه عدم العلم، وميله إلى ما يهواه من الشر، فيحتاج إلى علم وعدل، علم ينافي جهله، وعدل ينافي ظلمه".

ولهذا الناس مختلفون في طبائعهم، ومتفاوتون في أخلاقهم، وخير الناس من أنزل الناس منزلتهم دون لبس أو اختلاس، فيعطي كل إنسان حقه ويحسن خلقه، ويتعامل معهم بحلمه، وعلمه، ورفقه.. وما حصل من افتراق، وسوء بُعدٍ وشقاق إلا لما ساءت المعاملة، وحرم صاحب الحق حقه، وساءت الأخلاق، وساد الشقاق.

فهذا يشاكس أباه على منع حق إياه فعق أباه، وابنًا عق أباه فساء في تعامله إياه، وهذا قطَع أخته وأخاه، وهذا قطع أخواله وأعمامه، وأساء إلى جيرانه، وأحبابه، وهذا عابس وجهه، سريع غضبه، وآخر فارق زوجته الحصان إثر خلاف يسير بلا برهان، وآخر هجر أخاه وصرم صديقه وحماه.

وهكذا في صور من التشتت، وألوان من التفرق والتفكك، ومرجع ذلك إلى سوء المعاملة، وعدم إنزال الإنسان منزلته والتعامل الحسن والخلق الأجمل، وخير من تعلم سيرته، وعلم الناس معاملة غيره بقوله وفعله، وأخلاقه وتعامله، هو من أنزل الله في كتابه صفته: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم:4]. بأقواله وأعماله وجميع أحواله.

فمن العلاج بث الوعي والمنهاج لمن يخفى عليه هديه في معاملاته وتعامله؛ فإشاعة هديه ونشر أخلاقه سبيل لاقتفاء أثره، واتباع سنته، وسلوك طريقته، وتحسين خلق من ساء خُلقه، وساءت معاملته، فدونك -أيها المستمع الكريم- شيئًا من هدي من أرسله ربه للمؤمنين رءوفًا رحيمًا، وهو تعامله مع الناس علها يُنظم فيها شمل، ويوحد فيها صف، ويحسن بها خلق، علها أن تجمع ما تمزق، وتضم ما تشتت وتفرق.

فهو أسوتنا، وقدوتنا كما أرشدنا إلى ذلك مولانا: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ) [الأحزاب:21]، يقول ابن كثير: "هذه الآية الكريمة، أصل كبير في التأسي برسول الله".

فمن هديه -عليه الصلاة والسلام- معاملته الناس بحسن الخلق فهو من أعظم ما يجلب الود ويحمل الرفق، واسمع إلى تفصل نبيلٍ من عالم جليل، قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "ليس للقلب أنفع من معاملة الناس باللطف، فإن معاملة الناس بذلك إما أجنبي فتكشف مودته ومحبيه، وإما صاحب وحبيب فتستديم صحبته ومودته، وإما عدو مبغض فتطفئ بلطفك جمرته وتستكفي شره".

أحسن الناس خلقًا، ولا غرو فقد زكاه ربه: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) [القلم:4]، ولهذا كانت سيرته -عليه الصلاة والسلام- هي القدوة الحسنة، قال أنس -رضي الله تعالى عنه-: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- لشدة حيائه لا يواجه أحدًا بما يكره.

بل تُعرف الكراهية في وجهه؛ كما قال سعيد الخدري -رضي الله تعالى عنه-: "كان أشد حياء من العذراء في خِدرها، فإذا رأى شيئًا يكرهه عرفناه في وجهه"، بل وصفه الله وزكاه: (فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ) [آلعمران:159].

ولهذا من مقاصد بعثته تمام وإكمال خُلق أمته: "إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق"، وفي رواية "صالح الأخلاق".

ومن شمولية هذا الدين وعظمته أنه دين الأخلاق الفاضلة، والسجايا الحميدة الوافية، فلم يكن النبي -صلى الله عليه وسلم- سبابًا ولا فحاشًا ولا لعانًا، بل كان يقول لأصحابه عند المعتبة: "ما له تربت يمينه"!.

وكان خُلقه -صلى الله عليه وسلم- القرآن؛ تأدب بآدابه، وتخلَّق بأخلاقه، ولهذا لم يكن فاحشًا، ولا متفحشًا، ولا صخابًا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح.

إن حُسن الخلق بين الناس من أعظم ما يبني أسس البناء وعيش السعداء، صلاح الأفراد والأسر والمجتمعات، وسلامة من السوء والمكدرات، ولهذا كانت الوصية النبوية بألفاظه الذكية: "وخالق الناس بخلق حُسن"، "وأكمل الناس إيمانًا أحسنهم خُلقًا"، "وحُسن الخلق، ذهب بخيري الدنيا والآخرة"، "وأثقل ما يُوضَع في الميزان ويرضي الرحمن، ويغضب الشيطان".

الأخلاق الحسنة من أسباب دخول الجنة؛ ففي صحيح السنة عنه -عليه الصلاة والسلام-: "وببيت في أعلى الجنة لمن حسُن خلقه"، ولما سئل عن أكثر ما يُدخل الناس الجنة؟ قال: "تقوى الله، وحسن الخلق".

الأخلاق الحسنة سبب في محبة الله لعبده: (وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ) [آلعمران:146]، (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) [المائدة:42]، (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) [المائدة:13] وهكذا في سلسلة أخلاق المؤمنين، الأخلاق الحسنة سبب لمحبة رسول الأمة، يقول -عليه الصلاة والسلام-: "إن من أحبكم إليَّ، وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة: أحاسنكم أخلاقًا" (رواه الترمذي).

يدرك المرء بالخلق الحسن ما لا يدركه القائم الصائم:

الأخلاق الحسنة سبب للألفة والمودة، والرحمة والمحبة، والاجتماع والشفقة.. الأخلاق الحسنة تربط الأسرة، وتقوِّي الصلة، وتزيل المِحَن والشحناء والفُرْقَة.. الأخلاق الحسنة -أيها الإخوة- في القرآن والسنة تزيد في الأعماق وتعمر الديار، وتؤصل الجوار.. الأخلاق الحسنة من أجلّ الخصال، وأحسن الأفعال وسبب لصلاح العيال.

الأخلاق الحسنة سببٌ لراحة البال وطمأنينة الحال، حُسن الخلق في التعامل مع الناس بصدق، وابتسامة وبشاشة ورفق، واسمع كلام الهمام وعلم الأعلام شيخ الإسلام -رحمه الله تعالى- حيث قال: "والسعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخاف الله فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاءَ ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكفّ عن ظلمهم، خوفًا من الله لا منهم".

وخذ هذه الفائدة واجعلها لك قاعدة: قال -رحمه الله تعالى-: "العارف لا يرى له على أحد حقًّا، ولا يشهد له على غيره فضلاً؛ ولذلك لا يُعاتِب ولا يُطالِب، ولا يُضارِب".

قلت ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية:

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين ، ديننا دين الأخلاق والجمال والبهاء والنقاء والجلال.

الأخلاق الحسنة معيار الأمة ورمزها، وعنوان تماسكها وتواصلها، ورمز فلاحها واجتماعها، وسمة عقيدتها ومبادئها، ودليل التزامها وتآلفها. أما إذا خلت وعن الأخلاق الحسنة نأت فسرعان ما يدب لها الفساد، والفرقة والبعاد.

أخلاقك عنوان سعادتك، وراحة بالك، وأمتك، واستقرارك، وأمنك، أخلاقك تجلب لك المودة، وتأصل في غيرك لك المحبة.

أيها المسلمون: الآداب السامية، والأخلاق العالية تحتاج إلى همة عالية، وترويضات صابرة، فلا بد من صبر ومثابرة على نبيل الصفات وكريم الهبات، واتصاف بالسجايا وجهد في المزايا تعليمًا وتهذيبًا، واقتداء وتقويمًا، (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) [العنكبوت: 69]، فالعلم بالتعلم، والحلم بالتحلم، والصبر بالتصبر حتى يكون التخلق وتهذيب النفس خلقًا، وتطبعًا وطبعًا،

أيها الإخوة: ومن وسائل اكتساب الأخلاق: تصحيح العقيدة؛ فسلوك اللسان بقوة معتقده، وسلامة سريرته، والتمسك بدينه، والتخلق بما في الكتاب والسنة، ومنها النظر في مقاصد العبادات كالصيام والصلوات والحج والزكوات، وغيرها من العبادات، فهي تربية وتنشئة وأخلاق مكتسبة، وزكاة للنفوس مطهرة.

ومن المكاسب لكل صاحب خُلق متخلق طالب ما في قصص القرآن والسنة، من المواقف والعجائب والعبرة.

ومن الأسباب -فتح لكم من الخير كل باب-: التفكر والتأمل في الآثار المترتبة على حسن الخلق، وآثاره الجميلة وعواقبه الحميدة، وعلو الهمة لمن أراد الجنة، قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "فمن علت همته وخشعت نفسه، اتصف بكل خلق جميل، ومن دنت همته وطغت نفسه، اتصف بكل خلق رزيل".

وقال: "النفوس الشريفة لا ترضى من الأشياء إلا بأعلاها وأفضلها وأحمدها عاقبة، ومن ذلك الصبر والعفة".

قال ابن القيم -رحمه الله تعالى-: "حُسن الخلق يقوم على أربعة أركان: الصبر، والعفة، والشجاعة، والعدل، ومنها الصحبة، "فالمرء على دين خليله"، والطباع سراقة، والصاحب ساحب"

ومن مكاسب الأخلاق: أن يتخذ الناس مرآة لنفسه، فعند مسلم في صحيحه: "من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يحب أن يأتي للناس ما يؤتى إليه"، فيعامل الناس بمثل أن يحب أن يعاملوه:

وما أحسن من قال:

وكذا القدوة الحسنة من أسباب الأخلاق الحسنة، والتخلق بأخلاق أهل العلم والفضل والمروءة والعدل، جاء عن الأحنف قال: "كنا نختلف على قيس بن عاصم نتعلم منه الحلم كما نتعلم منه الفقه، وكان أصحاب عبد الله بن مسعود -رضي الله تعالى عنه- يرحلون إليه فينظرون إلى سمته وهديه ودلّه فيتشبهون به".

وقال ابن سيرين -رحمه الله تعالى-: "كانوا يتعلمون الهدي كما يتعلمون العلم".

وقال ابن إسماعيل: "كنا نجتمع في مجلس الإمام أحمد زهاء خمسة آلاف؛ خمسمائة يكتبون، والباقي يتعلمون من حسن الأدب وحسن السمت".

وقال إبراهيم بن حبيب لابنه: "إيت الفقهاء والعلماء، وتعلم منهم، وخذ من أدبهم وأخلاقهم وهديهم".

وقال الأعمش: "كانوا يأتون همام فيتعلمون من هديه وسمته".

والله أعلم.