البحث

عبارات مقترحة:

التواب

التوبةُ هي الرجوع عن الذَّنب، و(التَّوَّاب) اسمٌ من أسماء الله...

الباطن

هو اسمٌ من أسماء الله الحسنى، يدل على صفة (الباطنيَّةِ)؛ أي إنه...

المؤمن

كلمة (المؤمن) في اللغة اسم فاعل من الفعل (آمَنَ) الذي بمعنى...

العلاقة بين طبيعة الغذاء وطبيعة آكله

العربية

المؤلف القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب
القسم مقالات
النوع نصي
اللغة العربية
المفردات كتاب الأطعمة
سؤال أجاب عنه القسم العلمي بموقع الإسلام سؤال وجواب، ونصه: «ما هو السبب في تحريم لحم الخنزير والحمار في الإسلام وهل توجد علاقة بين المأكولات وطبائع آكليها؟».

التفاصيل

السؤال ما هو السبب في تحريم لحم الخنزير والحمار في الإسلام وهل توجد علاقة بين المأكولات وطبائع آكليها؟ الجواب: الحمد لله قال ابن القيم - رحمه الله -: الغاذي شبيه بالمغتذى في طبعه وفعله وهذا كما أن حكمة الله سبحانه في خلقه فيه جرت حكمته في شرعه وأمره حيث حرم الأغذية الخبيثة على عباده؛ لأنهم إذا اغتذوا بها صارت جزءا منهم فصارت أجزاؤهم مشابهة لأغذيتهم إذ الغاذي شبيه بالمغتذي بل يستحيل إلى جوهره فلهذا كان نوع الإنسان أعدل أنواع الحيوان مزاجا؛ لاعتدال غذائه وكان الاغتذاء بالدم ولحوم السباع يورث المغتذى بها قوة شيطانية سبعية عادية على الناس فمن محاسن الشريعة تحريم هذه الأغذية وأشباهها إلا إذا عارضها مصلحة أرجح منا كحال الضرورة. ولهذا لما أكلت النصارى لحوم الخنازير أورثها نوعا من الغلظة والقسوة. وكذلك من أكل لحوم السباع والكلاب صار فيه قوتها ولما كانت القوة الشيطانية عارضة ثابتة لازمة لذوات الأنياب من السباع حرمها الشارع ولما كانت القوة الشيطانية عارضة في الإبل أمر بكسرها بالوضوء لمن أكل منها. ولما كانت الطبيعة الحمارية لازمة للحمار حرم رسول الله  - صلى الله عليه وسلم  - لحوم الحمر الأهلية. ولما كان الدم مركب الشيطان ومجراه حرمه الله تعالى تحريما لازما.  فمن تأمل حكمة الله سبحانه في خلقه وأمره وطبق بين هذا وهذا فتحا له بابا عظيما من معرفة الله تعالى واسمائه وصفاته. التبيان في أقسام القرآن لابن القيم 1/236