1- 崇拜 l 崇拜的含义： 应该受到崇拜者是独一无二的真主，崇拜通常分为两种： 1.崇拜：就是服从伟大、强悍的真主的命令，远离他的禁止，喜爱并敬重他。 2.崇拜的途径：包含了真主所喜爱的一切内、外言行举止的总称。如：祈祷、记念、礼拜、喜爱等，礼拜类似崇拜，礼拜的做法就是崇拜真主，我们以着服从、喜爱和敬重真主去崇拜他，我们只按照他所规定的方式去崇拜他。 l 创造精灵与人的哲理： 真主没有枉然或无意义地创造精灵与人，创造他们不是为了让他们吃、让他们喝、让他们娱乐、让他们玩耍、让他们笑。 他们的主因伟大的事情而创造了他们，以便让他们崇拜强悍、伟大的真主，让他们认主独一，让他们敬重真主，让他们赞主至大，让他们顺从真主：根据真主的命令、远离他的禁止、不超越他的法度，放弃崇拜他之外，犹如超绝万物的真主所说： 【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。】[①] l 崇拜的途径： 崇拜伟大、强悍的真主是建立在两项伟大基础上的：完全地喜爱伟大的真主和完全地服从他。 这两项基础也是建立在两项伟大基础上的：观察真主的各种恩典、仁慈，它会导致人类喜爱真主；审视自身和行为的不足，可以导致仆人完全地服从伟大的真主。 仆人最接近养主的是需求之门，只有破产者才会认识自身，他无法认识有关自身的状况、地位和因素，也不能认识恩赐它的媒介，然而，他见证自己完全地需要养育者，如果他放弃了自己的主宰，他必亏折，必毁灭。 清高的真主说： 【凡你们所享受的恩惠都是从真主降下的。然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。然后，当他解除你们的患难的时候，你们中有一部分人，立刻以物配他们的主，以致辜负他所赏赐他们的恩惠，你们享受吧。不久你们就要知道了。】[②] l 最完美地崇拜真主的人： 最完美地崇拜真主的人是众先知和使者们，因为他们比别人更加认识、知道和敬重真主，然后真主增加了对他们的恩典，把他们派遣到人们之间，使其拥有使命的贵重，以及特殊崇拜的贵重。 在他们之后是那些忠信者，他们信任真主及其使者，并且遵守命令；然后是诚笃的人，最后是善良的人。犹如超绝万物的真主所说： 【凡服从真主和使者的人，教与真主所护佑的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。】[③] l 仆人对真主应尽的义务： 生活在天上和地上者对真主应尽的义务就是崇拜他，不要以任何事物举伴他；顺从他的命令，不要违背他；记念他的恩典，不要忘记他；感谢他的恩惠，不要否认他。谁没有突出自己与其他被造物之间的区别，要么是因为他无能，要么是因为他无知，要么是因为他过渡，要么是因为他怠慢。 因此，假若真主要惩罚生活在天上和地上者，他一定可以惩罚他们，因为真主不会亏待他们；假若真主慈悯他们，真主的仁慈比他们的工作更优越。 穆阿兹·本·杰百里（愿主喜悦他）的传述，他说：“我曾经与先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）同乘一头被叫做‘欧法尔’的毛驴，他说：‘穆阿兹！你知道人类对真主应尽的义务是什么吗？在真主阙前人类享有的权力又是什么吗？’我说：‘真主及其使者最知道。’他说：‘真主对仆人享有的权力就是他们崇拜真主，不举伴他。仆人在真主跟前享有的权力就是：没有举办真主的人不会受到惩罚。’我说：‘主的使者啊！我告诉人们这一喜讯好吗？’他说：‘你不要告诉他们，否则，他们就会有所依赖’。”[④] l 完善的崇拜： 1.每个人都是周游在三种状况之间：连续不断地获得来自于真主的恩惠者，要求他必须赞颂和感谢真主；犯罪者，他必须因为自己的罪行而向真主求饶；遭到来自于真主的考验者，要求他必须对所遭受的考验坚忍。谁遵循了这三项义务，那么，他在今后两世都必定属于幸福的人。 2.伟大的真主考验仆人的目的是为了考验他们坚忍和崇拜，并不是毁灭他们，也不是为了惩罚他们。仆人在逆境中应当崇拜真主，就像他在安乐时崇拜真主一样。在憎恶的状况下应该像在喜悦的情况下一样崇拜真主。大多数人都提供在喜爱的状况下崇拜真主，而不喜爱在憎恶的情况下崇拜真主，人们是互不相同的。在炎热的夏季用凉水洗小净属于对真主崇拜，选择善良的女子结婚属于崇拜，寒冬腊月用冰冷的水洗小净属于崇拜，并不是因为害怕人而放弃内心渴望的犯罪属于崇拜，坚忍饥饿与遭受的伤害属于崇拜，但是，当区别这两种崇拜。 谁在安乐与患难、在苦难与幸福的状况下为了真主而履行这两种崇拜，那么，他就属于真主那些无忧无愁的仆人中的一员，真主保护他，任何敌人都无法战胜他。但有时他也许会遭到恶魔的伤害，的确，仆人会遭受到疏忽、欲望和恼怒，恶魔通过这三道门进入人类。真主确已制服了每个仆人的自身、欲望和恶魔的诱惑，然后考验他，看他是顺从自身、欲望和恶魔，还是顺从他的养主。 伟大超绝的真主对人类规定了各项命令，人类的自身也为其规定了各项命令；真主欲使人类完美信仰和行善，人的自身欲使人类拥有丰厚的财产和欲望；伟大超绝的真主意欲我们为后世而工作，自身则欲使人为今世而奔忙。信仰是成功的道路，是辨明真伪的明灯，这就是考验所在。 1. 清高的真主说： 【众人以为他们可自由地说：“我们已信道了”而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。】[⑤] 2. 清高的真主说： 【（优素福说）：“我不自称清白；人性的确是怂恿人作恶的，除非我的主所怜悯的人。我的主确是至赦的，确是至慈的。”】[⑥] 3. 清高的真主说： 【如果他们不答应你，那么，你应当知道他们只是顺从自己的私欲。舍真主所启示的正道，而顺从自己的私欲者，有谁比他更迷误呢？真主必定不引导不义的民众。】[⑦] [①]《播种者章》第56节 [②]《蜜蜂章》第53-55节 [③]《妇女章》第69节 [④]《布哈里圣训集》第2658段，《穆斯林圣训集》第30段 [⑤]《蜘蛛章》第2-3节 [⑥]《优素福章》第53节 [⑦]《故事章》第50节
التفاصيل
1- 崇拜 l 崇拜的含义： 应该受到崇拜者是独一无二的真主，崇拜通常分为两种： 1.崇拜：就是服从伟大、强悍的真主的命令，远离他的禁止，喜爱并敬重他。 2.崇拜的途径：包含了真主所喜爱的一切内、外言行举止的总称。如：祈祷、记念、礼拜、喜爱等，礼拜类似崇拜，礼拜的做法就是崇拜真主，我们以着服从、喜爱和敬重真主去崇拜他，我们只按照他所规定的方式去崇拜他。 l 创造精灵与人的哲理： 真主没有枉然或无意义地创造精灵与人，创造他们不是为了让他们吃、让他们喝、让他们娱乐、让他们玩耍、让他们笑。 他们的主因伟大的事情而创造了他们，以便让他们崇拜强悍、伟大的真主，让他们认主独一，让他们敬重真主，让他们赞主至大，让他们顺从真主：根据真主的命令、远离他的禁止、不超越他的法度，放弃崇拜他之外，犹如超绝万物的真主所说： 【我创造精灵和人类，只是为了让他们崇拜我。】[①] l 崇拜的途径： 崇拜伟大、强悍的真主是建立在两项伟大基础上的：完全地喜爱伟大的真主和完全地服从他。 这两项基础也是建立在两项伟大基础上的：观察真主的各种恩典、仁慈，它会导致人类喜爱真主；审视自身和行为的不足，可以导致仆人完全地服从伟大的真主。 仆人最接近养主的是需求之门，只有破产者才会认识自身，他无法认识有关自身的状况、地位和因素，也不能认识恩赐它的媒介，然而，他见证自己完全地需要养育者，如果他放弃了自己的主宰，他必亏折，必毁灭。 清高的真主说： 【凡你们所享受的恩惠都是从真主降下的。然后，当你们遭难的时候，你们只向他祈祷。然后，当他解除你们的患难的时候，你们中有一部分人，立刻以物配他们的主，以致辜负他所赏赐他们的恩惠，你们享受吧。不久你们就要知道了。】[②] l 最完美地崇拜真主的人： 最完美地崇拜真主的人是众先知和使者们，因为他们比别人更加认识、知道和敬重真主，然后真主增加了对他们的恩典，把他们派遣到人们之间，使其拥有使命的贵重，以及特殊崇拜的贵重。 在他们之后是那些忠信者，他们信任真主及其使者，并且遵守命令；然后是诚笃的人，最后是善良的人。犹如超绝万物的真主所说： 【凡服从真主和使者的人，教与真主所护佑的众先知，忠信的人，诚笃的人，善良的人同在。这等人，是很好的伙伴。】[③] l 仆人对真主应尽的义务： 生活在天上和地上者对真主应尽的义务就是崇拜他，不要以任何事物举伴他；顺从他的命令，不要违背他；记念他的恩典，不要忘记他；感谢他的恩惠，不要否认他。谁没有突出自己与其他被造物之间的区别，要么是因为他无能，要么是因为他无知，要么是因为他过渡，要么是因为他怠慢。 因此，假若真主要惩罚生活在天上和地上者，他一定可以惩罚他们，因为真主不会亏待他们；假若真主慈悯他们，真主的仁慈比他们的工作更优越。 穆阿兹·本·杰百里（愿主喜悦他）的传述，他说：“我曾经与先知穆罕默德（愿主赐福之，并使其平安）同乘一头被叫做‘欧法尔’的毛驴，他说：‘穆阿兹！你知道人类对真主应尽的义务是什么吗？在真主阙前人类享有的权力又是什么吗？’我说：‘真主及其使者最知道。’他说：‘真主对仆人享有的权力就是他们崇拜真主，不举伴他。仆人在真主跟前享有的权力就是：没有举办真主的人不会受到惩罚。’我说：‘主的使者啊！我告诉人们这一喜讯好吗？’他说：‘你不要告诉他们，否则，他们就会有所依赖’。”[④] l 完善的崇拜： 1.每个人都是周游在三种状况之间：连续不断地获得来自于真主的恩惠者，要求他必须赞颂和感谢真主；犯罪者，他必须因为自己的罪行而向真主求饶；遭到来自于真主的考验者，要求他必须对所遭受的考验坚忍。谁遵循了这三项义务，那么，他在今后两世都必定属于幸福的人。 2.伟大的真主考验仆人的目的是为了考验他们坚忍和崇拜，并不是毁灭他们，也不是为了惩罚他们。仆人在逆境中应当崇拜真主，就像他在安乐时崇拜真主一样。在憎恶的状况下应该像在喜悦的情况下一样崇拜真主。大多数人都提供在喜爱的状况下崇拜真主，而不喜爱在憎恶的情况下崇拜真主，人们是互不相同的。在炎热的夏季用凉水洗小净属于对真主崇拜，选择善良的女子结婚属于崇拜，寒冬腊月用冰冷的水洗小净属于崇拜，并不是因为害怕人而放弃内心渴望的犯罪属于崇拜，坚忍饥饿与遭受的伤害属于崇拜，但是，当区别这两种崇拜。 谁在安乐与患难、在苦难与幸福的状况下为了真主而履行这两种崇拜，那么，他就属于真主那些无忧无愁的仆人中的一员，真主保护他，任何敌人都无法战胜他。但有时他也许会遭到恶魔的伤害，的确，仆人会遭受到疏忽、欲望和恼怒，恶魔通过这三道门进入人类。真主确已制服了每个仆人的自身、欲望和恶魔的诱惑，然后考验他，看他是顺从自身、欲望和恶魔，还是顺从他的养主。 伟大超绝的真主对人类规定了各项命令，人类的自身也为其规定了各项命令；真主欲使人类完美信仰和行善，人的自身欲使人类拥有丰厚的财产和欲望；伟大超绝的真主意欲我们为后世而工作，自身则欲使人为今世而奔忙。信仰是成功的道路，是辨明真伪的明灯，这就是考验所在。 1. 清高的真主说： 【众人以为他们可自由地说：“我们已信道了”而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。】[⑤] 2. 清高的真主说： 【（优素福说）：“我不自称清白；人性的确是怂恿人作恶的，除非我的主所怜悯的人。我的主确是至赦的，确是至慈的。”】[⑥] 3. 清高的真主说： 【如果他们不答应你，那么，你应当知道他们只是顺从自己的私欲。舍真主所启示的正道，而顺从自己的私欲者，有谁比他更迷误呢？真主必定不引导不义的民众。】[⑦] [①]《播种者章》第56节 [②]《蜜蜂章》第53-55节 [③]《妇女章》第69节 [④]《布哈里圣训集》第2658段，《穆斯林圣训集》第30段 [⑤]《蜘蛛章》第2-3节 [⑥]《优素福章》第53节 [⑦]《故事章》第50节
