جواثى (1) :
بضم أوله وبالثاء المثلثة، مدينة بالبحرين لعبد القيس، قال امرؤ القيس: ورحنا كأنا من جواثى عشية. .. نعالي النعاج بين عدل ومشنق يريد كأنا من تجار جواثى لكثرة ما معهم من الصيد، أراد كثرة أمتعة تجار جواثى، بين عدل أي بين معدول في أعدال، ومشنق أي معلق. وأول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله
ﷺ بجواثى من البحرين، نقله البخاري. وكان الصديق
رضي الله عنه بعث العلاء بن الحضرمي والياً على البحرين، فسار حتى نزل حصن جواثى فسار إليه من ارتد من أهل البحرين فحصروه ومن معه بجواثى، فقال بعضهم (2) : ألا أبلغ أبا بكر رسولا. .. وسكان المدينة أجمعينا فهل لكم إلى نفر يسير. .. مقيم في جواثى محصرينا توكلنا على الرحمن إنا. .. وجدنا النصر للمتوكلينا ثم إن المسلمين بيتوهم ووضعوا فيهم السلاح فلم يفلت من المرتدة أحد وغنم المسلمون خيولهم ومتاعهم وبعث بمال كثير إلى المدينة، ثم سار العلاء بن الحضرمي إلى الخط. وحدث الأصمعي قال: كان قوم من أهل البحرين من جواثى يتواصلون على العلم والأدب فغاب رجل منهم إلى أكناف العراق فأقام بها برهة ثم عاد فوجد قريبين له قد ماتا فضرب على قبريهما فسطاطاً وأقام حولاً بينهما فلما انقضى الحول قوض فسطاطه ثم قال (3) : خليلي هبا طال ما قد رقدتما. .. أجدكما لا تقضيان كراكما أجدكما ما ترحمان متيماً. .. مقيماً على قبريكما لا يراكما أمن طول نوم لا تجيبان داعياً. .. كأن الذي يسقي العقار سقاكما أقيم على قبريكما لست بارحاً. .. طوال الليالي أو يجيب صداكما ألم تعلما ما لي براوند كلها. .. ولا بجواثى من حبيب سواكما أبكيكما حتى الممات وما الذي. .. يرد على ذي عولة إن دعاكما (1) معجم ما استعجم 2: 401، وياقوت (جواثاء). (2) الأبيات عند ياقوت، مع بعض اختلاف فيالراوية، والاكتفاء (تاريخ الردة) : 139. (3) هي الحماسية رقم: 289 (شرح المرزوقي: 875)، وقد ذكر التبريزي في شرحه مناسبة أخرى لها، وأوردها ياقوت في مادة (راوند) والبكري في مادة (خزاق)، وهي في الخزانة 1: 261 - 268، ويبدو أن (جواثي) و (خزاق) في هذه القصة مصحف أحدهما عن الآخر.
[الروض المعطار في خبر الأقطار]
