شرح الحديث :

Ce hadith est celui de Ka’b ibn Mâlik - qu’Allah l’agrée - et de l’histoire de sa défection à la bataille de Tabouk qui eut lieu en l’an 9 de l’Hégire. Cette bataille se produisit lors des jours de [forte] chaleur au moment où les fruits étaient devenus mûrs et les hypocrites aimaient [et devançaient] le bas monde à l’au-delà. Ainsi, les hypocrites firent défection à cette bataille et se réfugièrent à l’ombre, la fraîcheur et [préférèrent la consommation] de dattes et «la distance leur parut longue». On cherche refuge auprès d’Allah. C’est comme Allah - le Très-Haut - nous l’a informé dans le Coran et aussi comme dans ce hadith. Quant aux véritables croyants, ils sortirent avec le Prophète - paix et salut sur lui - et leur résolution n’a pas été affaiblie par la [longue] distance ni par la maturité des fruits. Toutefois, Ka’b - qu’Allah l’agrée - a fait défection à la bataille de Tabouk sans [avoir] aucune excuse tout en faisant partie des véritables croyants. Voilà pourquoi, il a dit : “ Je n’ai jamais faussé compagnie au Messager d’Allah - paix et salut sur lui - au cours d’une expédition militaire qu’il a entreprise. ” Ka’b - qu’Allah l’agrée - a participé à toutes les expéditions militaires du Messager d’Allah - paix et salut sur lui -. Il fait donc partie des combattants dans le sentier d’Allah. Il n’y a qu’à la bataille de Badr où il - ainsi que d’autres - faussa compagnie au Prophète - paix et salut sur lui - car ce dernier sortit de Médine sans vouloir combattre. Voilà pourquoi, seulement environ 310 hommes sortirent avec lui. En effet, ils voulaient [simplement] prendre les chameaux de Quraych qui arrivaient chargés en provenance du Cham et qui se dirigeaient vers La Mecque, et donc ils passaient par Médine. Ensuite, il a évoqué son pacte d’allégeance au Prophète - paix et salut sur lui - la nuit d’Al ‘Aqabah à Mina avant l’émigration. En effet, les gens avaient prêté allégeance au Prophète - paix et salut sur lui - concernant l’islam et à ce sujet il a dit : “ Et certes, je n’aimerais pour rien [au monde] remplacer ce pacte d’allégeance [au cours de cette nuit-là] contre une participation à [la bataille de] Badr, même si [la bataille de] Badr est plus évoqué. ” En effet, la bataille [de Badr] est devenue célèbre à la différence du pacte d’allégeance. A ce moment-là donc, Ka’b - qu’Allah l’agrée - était fort physiquement et avait une situation aisée de sorte qu’il possédait deux montures pour [entreprendre] cette expédition militaire. Et jamais auparavant, il n’avait possédé ni réuni deux montures pour une expédition militaire. Il - qu’Allah l’agrée - s’est donc préparé et s’est équipé [en vue de cette expédition]. Et parmi l’habitude du Prophète - paix et salut sur lui -, lorsqu’il voulait entreprendre une expédition militaire, il la dissimulait par une autre afin de montrer l’inverse de ce qu’il voulait [réellement entreprendre]. Et ceci fait partie de sa sagesse et de son expérience de la guerre. En effet, s’il montrait [réellement] ce qu’il avait comme objectif, alors cela serait dévoilé à son ennemi et il se peut alors que celui-ci se préparerait encore plus. Il se peut aussi que l’ennemi se serait déplacé de l’endroit que le Prophète - paix et salut sur lui - avait pour objectif. Ainsi donc, il fit toujours comme cela excepté pour l’expédition militaire de Tabouk où là le Prophète - paix et salut sur lui - dévoila son affaire, la clarifia et la manifesta clairement à ses Compagnons. Il les informa donc qu’il sortait pour aller à Tabouk à la rencontre d’un ennemi en nombre, en un lieu éloigné et lointain, et qu’ainsi ils devaient se préparer en conséquence. Les musulmans sortirent donc avec le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - et personne ne faussa compagnie (et fit défection) excepté quiconque Allah avait avili par l’hypocrisie et trois hommes seulement parmi les croyants qui étaient : Ka’b ibn Mâlik, Murârah ibn Ar-Rabî’ [Al ‘Amrî] et Hilâl ibn Umayyah [Al Wâqifî] - qu’Allah les agrée tous -. Ils ont fait défection pour une affaire qu’Allah - Elevé et Exalté soit-Il - avait voulu [et décrété]. Quant aux autres qui faussèrent compagnie (et firent défection), c’étaient des hypocrites plongés dans l’hypocrisie. Nous demandons à Allah la protection (et la préservation). Le Prophète - paix et salut sur lui - sortit donc avec ses Compagnons qui étaient en nombre en direction de Tabouk jusqu’à y parvenir et y faire halte. Cependant, Allah - le Très-Haut - ne rassembla pas le Prophète [et son armée] et leur ennemi. Plutôt, il resta vingt jours à cet endroit et ensuite il partit sans [aucun] combat ni guerre. Ka’b ibn Mâlik - qu’Allah l’agrée - dit que le Messager - paix et salut sur lui - s’est équipé ainsi que les musulmans puis ils sont sortis de Médine. Quant à lui - qu’Allah l’agrée - il s’est attardé malgré le fait que chaque matin, il se rendait auprès de sa monture et il disait : “ Bientôt, je les rejoindrai. ” Mais il ne faisait rien. Et il faisait ainsi chaque jour jusqu’à ce que l’affaire se prolonge et finalement il ne put les atteindre [ni les rejoindre]. Il cogitait sur lui-même et il décida d’aller au marché de Médine, mais il ne restait plus aucun Emigré ni Auxiliaire à Médine. En fait, il n’y avait qu’un homme connu pour être plongé dans l’hypocrisie - on se réfugie auprès d’Allah contre cela - dont son hypocrisie l’avait submergé et qui n’était pas sorti et un homme ayant une excuse qu’Allah - Elevé et Exalté soit-Il - avait exempté mais qui se blâmait lui-même [de n’avoir pas pu partir]. “ Comment cela se faisait-il qu’il ne restait à Médine que ces personnes-là et moi j’étais avec eux ? ” Le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - ne l’avait pas évoqué ni ne s’était enquit de lui jusqu’à ce qu’il parvienne à Tabouk. C’est ainsi alors qu’il était assis parmi ses Compagnons, à Tabouk, le Messager d’Allah demanda après lui et interrogea : “ Où est Ka’b ibn Mâlik ? ” Un homme [de la tribu] des Banî Salamah parla alors sur lui en le diffamant mais Mu’âdh ibn Jabal - qu’Allah l’agrée - le défendit. Le Prophète - paix et salut sur lui - resta silencieux et ne répondit rien, ni à l’encontre de celui qui l’avait diffamé ni à l’encontre de celui qui avait répliqué. Et pendant qu’il était ainsi, il vit un homme habillé de blanc tel un mirage lointain qui bougeait. Alors, le Prophète - paix et salut sur lui - a dit : “ Que ce soit Abou Khaythamah Al Ansârî. ” Et ce fut Abû Khaythamah. Voilà la signification de la perspicacité et du souhait de sorte que cette personne qui venait de loin était Abû Khaythamah. Cet Abû Khaythamah fut celui qui dépensa en aumône la mesure d’un «Sâ’» de dattes lorsque le Prophète - paix et salut sur lui - avait incité à donner en aumône. A ce moment-là, chaque homme avait dépensé en aumône selon sa situation. Mais lorsque quelqu’un venait avec une immense aumône, les hypocrites disaient : “ Celui-ci est ostentatoire ! Il ne recherche pas le Visage d’Allah à travers une telle aumône ! ” Et lorsqu’un pauvre venait avec une infime aumône, ils disaient : “ Certes, Allah peut se passer du «Sâ’» de celui-là. ” Il dit - qu’Allah l’agrée - : Lorsque lui parvint [la nouvelle] que le Prophète - paix et salut sur lui - revenait de la bataille avec une caravane, il commença à réfléchir à ce qu’il allait dire au Messager d’Allah - paix et salut sur lui - lorsqu’il serait revenu. Il voulait lui raconter quelque chose même sous forme allusive et vague afin que le Prophète - paix et salut sur lui - l’excuse. Il décida alors de consulter les personnes sages de sa famille sur ce qu’il devait dire. Toutefois, il - qu’Allah l’agrée - a dit que lorsque lui parvint la nouvelle que le Prophète - paix et salut sur lui - était proche [de Médine], alors il - qu’Allah l’agrée - se ravisa et cette fausse excuse se dissipa. Il se résolut à expliquer la vérité au Prophète - paix et salut sur lui -. Le Prophète - paix et salut sur lui - arriva donc à Médine et il entra à la mosquée, et ceci était son habitude et sa tradition lorsqu’il revenait chez lui. En effet, la première chose qu’il - paix et salut sur lui - faisait était de prier à la mosquée. Il entra donc à la mosquée, pria et s’assit auprès des gens. Les déserteurs, ceux qui avaient fait défection sans aucune excuse [valable] parmi les hypocrites, vinrent alors à lui et lui jurèrent qu’ils avaient une excuse. Alors, il leur fit prêter serment d’allégeance et il implora le pardon [d’Allah] en leur faveur. Mais, ceci ne leur fut d’aucune utilité, et on se réfugie auprès d’Allah, car Allah - le Très-Haut -, a dit : ﴿Que tu implores pardon pour eux ou que tu ne l’implores pas, et même si tu implorais pardon pour eux soixante-dix fois, Allah ne leur pardonnerait pas.﴾ [Sourate : le Repentir, 9 : 80]. Il a alors dit : Quant à moi, je fus résolu à être véridique avec le Prophète - paix et salut sur lui - et à l’informer de manière véridique. Je suis donc entré à la mosquée, je l’ai salué et il m’a souri comme sourit une personne en colère, puis il a dit : “ Viens ! ” Alors, je me suis approché de lui et là il m’a dit : “ Pourquoi ta défection ? ” Il - qu’Allah l’agrée - a alors dit : “ Ô Messager d’Allah ! Je n’ai pas fait défection pour une quelconque excuse, et avant cela jamais je n’avais possédé deux montures pour entreprendre mon expédition militaire. Certes, si je me tenais auprès d’un des rois de ce bas monde, je parviendrai à m’extirper [de cette situation] par une excuse car on m’a fait don de l’éloquence. ” C’est-à-dire : si j’étais assis auprès de quelqu’un parmi les rois, je saurais comment me délivrer de lui car Allah m’a donné de la répartie. Mais, aujourd’hui, je ne vais pas te raconter une histoire qui te satisferait de moi (et que tu agréerais) car j’ai peur qu’Allah se mette en colère contre moi pour cela. ” Ainsi donc, il lui tint des propos véridiques et il l’informa qu’il n’avait aucune excuse [légitime] ni physiquement ni matériellement. Plutôt, et comme il l’a dit, jamais avant cette expédition militaire, il n’était parvenu à réunir deux montures. Alors, le Prophète - paix et salut sur lui - a dit : “ Quant à celui-là, il a été véridique. ” Qu’il suffise à Ka’b comme honneur que le Prophète - paix et salut sur lui - l’ait décrit comme étant quelqu’un de véridique. “ Quant à celui-là, il a été véridique. ” Par conséquent, va-t’en jusqu’à ce qu’Allah décide ce qu’Il souhaite te concernant. Ainsi donc, il s’en alla en se soumettant à l’ordre d’Allah - Elevé et Exalté soit-Il - et croyant en Lui, sachant que ce qu’Allah avait souhaité devait se produire et ce qu’Il n’avait pas souhaité ne devait pas se produire. Des gens de Banî Salamah issus de son peuple le rencontrèrent et essayèrent de lui embellir l’affaire de revenir sur son aveu [au Messager]. Ils lui dirent donc : “ Certes, tu n’as pas commis un péché avant cela et il te suffit que le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - implore le pardon d’Allah en ta faveur. En effet, si le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - implore le pardon d’Allah en ta faveur, alors Allah te pardonnera. Par conséquent, repars, rétracte-toi et dis : J’ai une excuse, jusqu’à ce que le Messager - paix et salut sur lui - implore le pardon en ta faveur comme il a imploré le pardon en faveur de ceux qui sont venus à lui et se sont excusés. ” Il - qu’Allah l’agrée - eut alors l’intention de le faire mais Allah - Gloire à Lui - le délivra de cette idée et lui écrivit cet immense haut fait qui est maintenant récité dans le Livre d’Allah et cela jusqu’au Jour de la Résurrection. Puis, il interrogea son peuple : “ Est-ce que quelqu’un a fait exactement ce que j’ai fait ? ” Ils [lui] répondirent : “ Oui. Hilâl ibn Umayyah [Al Wâqifî] et Murârah ibn Ar-Rabî’ [Al ‘Amrî] [qu’Allah les agrée tous les deux]. Ils ont dit exactement ce que tu as dit et on leur a dit exactement ce qu’on t’a dit. ” Il a dit : “ Ils m’ont cité deux personnes vertueuses qui avaient participé à [la bataille de] Badr et qui étaient des modèles pour moi. ” Alors, le Prophète - paix et salut sur lui - ordonna aux gens de les déserter et alors ils ne leur parlèrent plus. Les musulmans les désertèrent donc et à la suite de cela, ils [i.e : Ka’b, Hilâl et Murarah] marchaient comme s’ils avaient perdu la raison. La Terre leur devint étrangère et ce n’était plus la Terre qu’ils connaissaient car ils marchaient ici et là et lorsqu’ils saluaient quelqu’un alors personne ne répondait à leur salut. Lorsque quelqu’un les croisait ou les rencontrait, il ne les saluait même pas de prime abord. Et même le Prophète - paix et salut sur lui - qui était le meilleur des hommes en termes de bon comportement ne les saluait même pas. Ka’b continue : “ J’étais présent lorsque le Prophète - paix et salut sur lui - était là et je le saluais mais je ne savais pas s’il avait bougé ses lèvres en me rendant le salut ou non. ” Alors, la Terre leur parut exiguë et ils se sentirent à l’étroit dans leur propre personne de sorte qu’ils surent [vraiment] qu’il n’y avait d’autre refuge en Allah qu’auprès de Lui. Ils demeurèrent dans cette situation durant cinquante jours : les gens les avaient désertés, ils ne les saluaient pas et ils ne leur rendaient [même] pas le salut lorsqu’eux-mêmes les saluaient. Les affaires leur parurent exiguës et les situations leur furent pénibles, alors ils décidèrent de fuir vers Allah. Toutefois, durant tout ce temps-là, Ka’b ibn Mâlik n’abandonna pas la prière en groupe [à la mosquée]. Il y assistait et il saluait le Prophète - paix et salut sur lui -, cependant à la fin de l’affaire, il se peut qu’il fût en retard aux prières du fait qu’il ressentait en lui une étroitesse et une gêne car il était embarrassé de se rendre auprès de gens avec lesquels il priaient mais qui ne lui parlaient jamais, ni une parole bonne ni une parole de remontrance. Il a dit : “ Quant à mes deux compagnons, ils restaient cloîtrés chez eux, sans sortir de leurs demeures, et ils ne cessaient de pleurer. ” Car ils ne pouvaient pas marcher dans les marchés et les gens les avaient désertés. Personne ne se retournait sur eux, personne ne les saluait et personne ne répondait à leur salut lorsqu’ils saluaient. Ainsi, ils furent donc incapables de supporter cette situation et ils préférèrent rester dans leurs demeures à pleurer. Il dit : “ Et moi, j’étais le plus fort d’entre eux et le plus endurant… ” Car il était plus jeune qu’eux. Ainsi, il assistait à la prière en groupe avec les musulmans, il parcourait les marchés de Médine mais personne ne lui parlait car le Prophète - paix et salut sur lui - avait ordonné [aux gens] de les déserter et les Compagnons - qu’Allah les agrée tous - étaient les hommes qui obéissaient le plus au Messager d’Allah - paix et salut sur lui -. Il poursuit : “ Je priais et je volais du regard le Prophète - paix et salut sur lui- ”, c’est-à-dire : parfois, et alors que je priais, je le regardais. Et lorsque je m’apprêtais à effectuer ma prière, alors il me regardait. Mais dès que je me tournais vers lui, il se détournait de moi. ” Et tout ceci était dû à la dureté de la désertion [et la cessation des relations] («Al Hajr»). Il dit : “ Et pendant qu’un jour je marchais dans les marchés de Médine et que cette indifférence des gens à notre égard se prolongeait [et que cela me devint tellement insupportable, je me dirigeai vers la maison de mon cousin], j’enjambai un des murs [du jardin extérieur de sa maison]. ” C’est-à-dire : il est entré dans la maison d’Abû Qatadah - qu’Allah l’agrée - par-dessus le mur. “ Je l’ai alors salué et, par Allah, il ne m’a pas rendu le salut ! Pourtant, c’était le fils de mon oncle paternel et l’homme le plus aimé auprès de lui. ” Même malgré cela, il ne lui a pas rendu le salut. Tout ceci était par obéissance à Allah et à Son Messager. Il lui a alors dit : “ Je t’en conjure au nom d’Allah ! Ne sais-tu pas que j’aime Allah et Son Messager ? ” Mais, il ne lui répondit pas. Deux fois il le conjura et [deux fois] Abû Qatadah ne lui répondit pas et pourtant il savait que Ka’b ibn Mâlik aimait Allah et Son Messager. Alors, il lui répéta une troisième fois et dit [ce qu’il avait déjà dit précédemment : “ Je t’en conjure au nom d’Allah ! Ne sais-tu pas que j’aime Allah et Son Messager ? ”] Alors, il [i.e : Abû Qatadah] répondit : “ Allah et Son Messager le savent mieux. ” Il ne lui a pas parlé et n’a pas dit : Oui. Il ne lui a pas dit non plus : Non. Alors, Ka’b pleura et sortit au marché. Et pendant qu’il marchait, il y avait homme chrétien [littéralement : un nabatéen] qui venait du Châm [c’est-à-dire : la région de la Syrie, la Jordanie, le Liban et la Palestine] qui demandait : “ Qui peut m’indiquer qui est Ka’b ibn Mâlik ? ” Alors, j’ai répondu : C’est moi. Il m’a alors donné une feuille et moi j’étais un scribe. Et à cette époque, il y avait très peu de scribes. Il dit : “ J’ai alors lu la lettre et il s’y trouvait : “ Ceci étant dit : Il nous est parvenu que ton compagnon - c’est-à-dire : le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - te traite avec indifférence sans t’accorder de crédit. ” Et ce roi était le roi du Ghassân, c’était un mécréant. “ Pourquoi accepter d’être ainsi humilié et traité injustement ? Rejoins-nous donc et nous saurons te consoler avec nos biens et même il se peut que nous puissions te consoler avec notre royauté. ” Mais Ka’b était un homme croyant en Allah - le Très-Haut - et en Son Messager. Il aimait Allah et Son Messager - paix et salut sur lui -. Alors, il s’est exclamé : “ Ceci fait aussi partie de mon épreuve. ” Ensuite, il alla au four et brûla la lettre. Et lorsque quarante [jours et] nuits se terminèrent et que la Révélation se faisait toujours attendre, le Prophète - paix et salut sur lui - leur envoya un émissaire pour leur dire de s’écarter de leurs femmes. Alors Ka’b demanda : “ Dois-je la divorcer ? Que dois-je faire ? ” En effet, s’il avait dit : Divorce-la, il l’aurait divorcé très facilement par obéissance à Allah et à Son Messager. Voilà pourquoi, il a demandé et a dit : “ Dois-je la divorcer ? Que dois-je faire ? ” Alors, l’émissaire du Messager lui a dit : “ Le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - t’ordonne de t’écarter de ta famille. ” Il est donc resté sur le côté apparent de l’expression. Alors, Ka’b a dit à son épouse d’aller chez sa famille jusqu’à ce qu’Allah décide et juge cette affaire. Ainsi donc, elle repartit chez sa famille. La femme de Hilâl ibn Umayyah se rendit, elle, auprès du Messager d’Allah - paix et salut sur lui - et l’informa que ce dernier avait besoin d’elle afin qu’elle soit à son service. En effet, il [était âgé et] n’avait pas de servant alors le Prophète - paix et salut sur lui - lui autorisa cela à la condition qu’il ne l’approche pas. Mais elle lui répondit : “ Par Allah ! Il n’a de désir pour rien. ” C’est-à-dire : il n’a aucun désir pour les femmes et il - qu’Allah l’agrée - ne fait que pleurer depuis que le Prophète - paix et salut sur lui - a ordonné de les déserter et cela jusqu’à ce jour. Depuis quarante jours, il ne fait que pleurer car il ne sait pas ce qu’il en résultera comme fin. Alors certaines personnes de ma famille m’ont dit : “ Et si tu demandais au Messager d’Allah - paix et salut sur lui - l’autorisation de reprendre ta femme car il a autorisé la femme de Hilâl ibn Umayyah à servir ce dernier. Je leur répondis : “ Je ne demanderai aucunement l’autorisation du Messager d’Allah - paix et salut sur lui -. Que dirait le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - si je lui demandais l’autorisation alors que je suis un jeune homme !? ” Je demeurai ainsi dix nuits, ce qui compléta à cinquante nuits la période depuis laquelle il fut interdit [aux gens] de nous adresser la parole. Il poursuit : “ Et un jour, pendant que j’effectuais la prière de l’aube sur la terrasse de l’une de nos maisons, j’entendis alors la voix d’un homme qui criait [et qui était monté] sur la montagne de Sal’ - qui est une montagne connue de Médine - il criait de sa plus haute voix : “ Ô Ka’b ibn Mâlik ! Aie la bonne nouvelle ! ” Il dit : “ Alors, je tombai prosterné et je savais que la délivrance était enfin arrivée. ” Un cavalier parti de la mosquée se dirigea vers la maison de Ka’b ibn Mâlik et des annonciateurs de bonne nouvelle se rendirent chez Hilâl ibn Umayyah et Murârah ibn ar-Rabî’ pour leur annoncer la bonne nouvelle de l’acceptation de leur repentir de la part d’Allah. Il dit : “ Le crieur vint à moi en marchant tandis que le cavalier vint à mois à cheval ”, mais la bonne nouvelle appartenait au crieur car la voix est plus rapide que le cheval. Il dit : “ Je lui ai alors donné mon habit ”, l’empan et le pagne. Et il ne possédait que cela. Toutefois, il a ensuite emprunté deux vêtements auprès de sa famille, ou auprès de ses voisins, et les a mis car il avait donné les siens à celui qui lui avait annoncé la bonne nouvelle. Puis, il descendit en se dirigeant vers le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - à la mosquée. Là, le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - avait annoncé la bonne nouvelle aux gens après la prière de l’aube, à savoir qu’Allah avait accordé son repentir aux trois personnes [fautives]. Il dit : “ Je suis allé au-devant du Messager d’Allah - paix et salut sur lui -, c’est-à-dire : c’est lui que je cherchais. Alors, les gens qui me croisaient par vagues successives me félicitaient pour l’acceptation du repentir d’Allah en ma faveur et cela jusqu’à ce que je rentre à la mosquée. ” Il poursuit : “ Là, il y avait le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - assis et autour de lui il y avait ses Compagnons. Alors, Talhah ibn ‘UbayduLlah - qu’Allah l’agrée - vint me serrer la main et me faire l’accolade tout en me félicitant de l’acceptation du repentir d’Allah en ma faveur. en me disant : “ Félicitations pour l’acceptation de ton repentir. ” Il continue : “ Par Allah ! Personne parmi les Emigrés ne s’est levé vers moi sauf Talhah ” Il n’a jamais oublié cela de sa part. Puis, il s’est arrêté devant le Prophète - paix et salut sur lui - et là son visage brillait et resplendissait car il - paix et salut sur lui - se réjouissait qu’Allah ait accordé Son repentir à ces trois personnes qui avaient été véridiques avec Allah et son Messager et avait informé véridiquement de leur situation qui émanait d’une foi. Il en avait résulté pour eux une immense affaire qui s’était traduite par la désertion des gens à leur égard durant cinquante jours, et même de la part de leurs femmes après quarante jours lorsque le Messager - paix et salut sur lui - avait ordonné qu’ils s’écartent d’elles. Ensuite, le Prophète - paix et salut sur lui - lui a dit : “ Réjouis-toi du meilleur jour de ta vie depuis que ta mère t’a enfanté. ” Il lui a alors demandé : “ Ô Messager d’Allah ! Cela vient-il de toi ou d’Allah ? ” Il a répondu : “ Non. Plutôt, cela vient d’Allah - Elevé et Exalté soit-Il -. ” En effet, si cela provenait d’Allah, alors cela était plus honorable, plus méritoire et plus majestueux. Ka’b a alors dit : “ Et parmi mon repentir, je me sépare de toute ma fortune et je la consacre en aumône pour Allah - le Très-Haut -. ” Mais, le Prophète - paix et salut sur lui - a dit : “ Garde une partie de ton argent, c’est mieux pour toi. ” Il a dit : “ Alors je conserverai ma part du butin de Khaybar. ” Et Ka’b ibn Mâlik évoqua aussi que parmi son repentir, il ne raconterait jamais quoi que ce soit de mensonger après qu’Allah - le Très-Haut - l’ait délivré [de cette situation] grâce à la véracité et la véridicité. Et il n’a jamais cessé d’être ainsi [tout au long de sa vie], il n’a jamais prononcé un seul mensonge après qu’Allah lui ait accordé Son repentir. Ainsi, Ka’b - qu’Allah l’agrée - fut un modèle personnifié de véracité et de véridicité et cela jusqu’à ce qu’Allah fasse descendre en ce qui le concerne, ainsi que sur ses deux compagnons [le verset suivant] : ﴿Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques﴾ [Sourate : le Repentir, 9 : 119]. Alors, Allah - le Très-Haut - fit descendre (et révéla) les versets qui montrèrent Sa faveur sur eux en ayant agréé leur repentir à travers Sa parole - le Très-Haut - : ﴿Certes, Allah a accueilli le repentir du Prophète, celui des Emigrés et des Auxiliaires qui l’ont suivi à un moment difficile, après que les cœurs d’un groupe d’entre eux étaient sur le point de dévier. Puis, Il accueillit leur repentir car Il est Compatissant et Miséricordieux à leur égard. Et [Il a accueilli le repentir] des trois qui étaient restés à l’arrière si bien que, toute vaste qu’elle fût, la Terre leur paraissait exiguë ; ils se sentaient à l’étroit dans leur propre personne et ils pensaient qu’il n’y avait d’autre refuge d’Allah qu’auprès de Lui. Puis, Il agréa leur repentir pour qu’ils reviennent [à Lui], car Allah est l’Accueillant au repentir, le Miséricordieux. Ô vous qui avez cru ! Craignez Allah et soyez avec les véridiques﴾ [Sourate : le Repentir, 9 : 117 à 119]. Ka’b ajouta : “ Par Allah ! Allah ne m’a pas gratifié d’un bienfait meilleur, depuis qu’Il m’a guidé à l’islam, et aussi immense dans ma personne que le fait d’avoir été véridique avec le Messager d’Allah - paix et salut sur lui -. Heureusement que je ne lui ai pas menti car j’aurai été détruit comme ceux qui ont menti ont été détruits. En effet, Allah a dit au sujet de ceux qui avaient menti, au moment où la Révélation est descendue, la pire chose qu’il ait dite pour quelqu’un. Il - le Très-Haut - a dit : ﴿Ils vous feront des serments par Allah, quand vous êtes de retour vers eux, afin que vous passiez (sur leur tort). Détournez-vous d’eux ! Ils sont une souillure et leur refuge est l’Enfer, en rétribution de ce qu’ils acquéraient. Et ils vous font des serments pour se faire agréer de vous, mais même si vous les agréez, Allah n’agrée pas les gens pervers﴾ [Sourate : le Repentir, 9 : 95-96]. Il a dit : “ Nous trois avons fait l’inverse de ceux-là dont les excuses furent acceptées par le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - au moment où ils lui jurèrent de leur bonne foi puis il leur fit prêter serment d’allégeance et enfin il implora le pardon d’Allah en leur faveur. Quant à nous, le Messager d’Allah - paix et salut sur lui - laissa notre cas en suspens jusqu’à ce qu’Allah - le Très-Haut - décide et juge de notre cas. C’est pour cette raison qu’Allah - Elevé et Exalté soit-Il - a dit : ﴿et des trois qui étaient restés à l’arrière﴾. Et ce qu’Allah a évoqué ne signifie que nous étions restés à l’arrière, dans le sens de notre désertion [de l’expédition militaire]. En fait, c’est le fait qu’Il a laissé notre cas en suspens et qu’Il a ajourné notre affaire vis-à-vis de quiconque lui avait juré et s’était excusé auprès de lui et ainsi il [c’est-à-dire : le Messager d’Allah] avait accepté cela d’eux. Puis, il - qu’Allah l’agrée - évoqua le fait que le Prophète - paix et salut sur lui - était sorti de Médine un jeudi et il aimait [partir et] sortir [en voyage] le jeudi. Enfin, il évoqua le fait que le Prophète - paix et salut sur lui - était revenu à Médine dans la matinée (au temps de Duhâ) puis il était entré à la mosquée et y avait effectué deux unités de prière. Et ceci était parmi sa tradition - paix et salut sur lui -. En effet, lorsqu’il revenait dans sa ville, chez lui, il ne commençait rien avant d’être allé d’abord à la mosquée.

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