طَلَحٌ
بالتحريك، وهو مصدر طلح البعير يطلح طلحا إذا أعيا، والطّلح أيضا: النعمة، قال أبو منصور في قول الأعشى: كم رأينا من أناس هلكوا، ورأينا المرء عمرا بطلح قال ابن السّكيت: طلح ههنا موضع، وقال غيره: أتى الأعشى عمرا وكان مسكنه بموضع يقال له ذو طلح وكان عمرو ملكا ناعما فاجتزأ الأعشى بذكر طلح دليلا على النعمة وعلى طرح ذي منه، قال أبو دؤاد الإيادي: تعرف الدار ورسما قد مصح، ومغاني الحي في نعف طلح قال: وذو طلح هو الموضع الذي ذكره الحطيئة فقال يخاطب عمر بن الخطاب،
رضي الله عنه، لما أمر به أن يلقى في بئر لهجائه الزّبرقان في قصة مشهورة: ماذا تقول لأفراخ بذي طلح، حمر الحواصل لا ماء ولا شجر غادرت كاسبهم في قعر مظلمة، فاغفر عليك سلام الله يا عمر أنت الإمام الذي من بعد صاحبه ألقت إليك مقاليد النّهى البشر لم يؤثروك بها إذ قدّموك لها، لكن لأنفسهم كانت بك الأثر فامنن على صبية بالرمل مسكنهم بين الأباطح يغشاهم بها الفزر أهلي فداؤك كم بيني وبينهم من عرض دوّيّة يعيي بها الخبر ويروى بذي أمر، قال: فبكى عمر،
رضي الله عنه، واستتابه وأطلقه، وقال غيره: ذو طلح موضع دون الطائف لبني محرز، وهو الذي ذكره الحطيئة، وقيل: طلح موضع في بلاد بني يربوع، وقيل: ذو طلح موضع آخر.
[معجم البلدان]
طَلْحٌ
بالفتح ثم السكون، والحاء مهملة، وهو شجر أمّ غيلان له شوك معوجّ، وهو من أعظم العضاه شوكا وأصلبه عودا وأجوده صمغا، والطلح في القرآن العظيم: الموز، وقيل غير ذلك: وهو موضع بين المدينة وبدر، وطلح أيضا: موضع بين اليمامة ومكة، ويقال ذو طلوح.
[معجم البلدان]
باب طلح وطلح
أما اْلأَوَّلُ: - بِفَتْحِ اللام: مَوْضِعٌ دون الطائف، لبني مُجزز، وقال الحطيئة لعمر
رضي الله عنه: مَاذَا تَقُولُ لأَفْراخِ بِذِيْ طَلَحٍ. .. زُغْبِ الحَوَاصِلِ لا مَاءٌ ولا شَجَرُ ويروى: بذي مرخ. وأما الثَّاني: - بسكون اللام -: مَوْضِعٌ بين المدينة وبدر. 542 -
[الأماكن، ما اتفق لفظه وافترق مسماه للحازمي]
طلح
بالتحريك: موضع. وذو طلح: دون الطائف لبنى محرز. وطلح: موضع فى بلاد بنى يربوع. وطلح، بالفتح، ثم السكون، والحاء المهملة: موضع بين المدينة وبدر. وموضع آخر بين اليمامة ومكة. وذو طلوح. وطلح الغبارى : ماء لبنى سنبس فى الجبلين.
[مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع]
