أفراد العائلة من الأب، والأم، والأولاد

تعريفات أخرى

• أهل بيت الرجل الذين يُعيلهم، وينفق عليهم . وفي ذلك ورد الحديثُ الشريف : "أَفْضَلُ دِينَارٍ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ، دِينَارٌ يُنْفِقُهُ عَلَى عِيَالِهِ ." مسلم :949
• الوحـــدة الاجتماعــــية الأولى في المجتــمع التي يتم عن طريقها حفظ النـــوع الإنساني كله . وهي -أيضاً - الجماعة الإنسانية التنظيمية المكلفة بواجب استقرار المجتمع، وتطـوره

التعريف اللغوي

الأُسْرَةُ مأْخوذَةٌ مِن أَسَرَ، يَأسِر، أسْراً، وأَصْلُ الأَسْرِ: القُوَّةُ، والأُسْرَةُ: عَشِيرَةُ الرَّجُلِ وقَرابَتُهُ الأَدْنَونَ وأهْلُ بَيْتِهِ، سُمُّوا بذلك؛ لأنّه يَتَقوّى بِهم.

إطلاقات المصطلح

لَم يَرِدْ ذِكْرُ مُصطَلَح (الأُسْرَة) في القُرآنِ الكرِيمِ، وكذلك لم يَسْتَعْمِلْهُ الفُقَهاءُ في عِباراتِهِمْ، ولكن وَرَدَ معناهُ وعَبَّروا عنه بمصطلحات أخرى، كالأهل، والآل، والعشيرة، وغير ذلك في كتابِ النِّكاحِ، عند الكلام عن النَّفَقاتِ، والطَّلاقِ، والحَضانَةِ، والرَّضاعِ، ونحو ذلك.

جذر الكلمة

أسر

المعنى الاصطلاحي

أَقارِبُ الشَّخصِ وأهْلُ بَيْتِهِ الذين يَتَقَوّى بِهِم.

الشرح المختصر

الأُسْرَةُ: مَجموعةٌ مِن الأشْخاصِ ذَوِي صِلات مُعَيَّنَةٍ مِن قَرابةٍ أو نَسَبٍ، والأصْلُ في تَكوينِها: الزَّوجُ والزَّوجَةُ، ويَتَّسِعُ مَفْهومُها لتَشْمَلَ كُلَّ مَن يَقومُ الرَّجلُ على رِعايَتِهِم والنَّفقَةِ عليهم مِن الأصولِ والفُروعِ، كالأبِ والأُمِّ، والجدِّ والجدَّةِ، والأبناءِ والبَناتِ وغيرهم.

التعريف اللغوي المختصر

الأُسْرَةُ: مأْخوذَةٌ مِن أَسَرَ، وهي عَشِيرَةُ الرَّجُلِ وقَرابَتُهُ الأَدْنَونَ وأهْلُ بَيْتِهِ، وأَصْلُ الأَسْرِ: القُوَّةُ.

التعريف

-أفراد العائلة من الأب، والأم، والأولاد.

المراجع

* المحكم والمحيط الأعظم : (8/435)
* النهاية في غريب الحديث والأثر : (1/106)
* القاموس المحيط : (ص 438)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/14)
* القاموس الفقهي : (ص 20)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (4/223)
* معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (1/174) -

التَّعْرِيفُ:
1 - أُسْرَةُ الإِْنْسَانِ: عَشِيرَتُهُ وَرَهْطُهُ الأَْدْنَوْنَ، مَأْخُوذٌ مِنَ الأَْسْرِ، وَهُوَ الْقُوَّةُ، سُمُّوا بِذَلِكَ لأَِنَّهُ يَتَقَوَّى بِهِمْ، وَالأُْسْرَةُ: عَشِيرَةُ الرَّجُل وَأَهْل بَيْتِهِ، وَقَال أَبُو جَعْفَرٍ النَّحَّاسُ: الأُْسْرَةُ أَقَارِبُ الرَّجُل مِنْ قِبَل أَبِيهِ. (1)
الأَْلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:
2 - لَفْظُ الأُْسْرَةِ لَمْ يَرِدْ ذِكْرُهُ فِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ، كَذَلِكَ لَمْ يَسْتَعْمِلْهُ الْفُقَهَاءُ فِي عِبَارَاتِهِمْ فِيمَا نَعْلَمُ. وَالْمُتَعَارَفُ عَلَيْهِ الآْنَ إِطْلاَقُ لَفْظِ (الأُْسْرَةِ) عَلَى الرَّجُل وَمَنْ يَعُولُهُمْ مِنْ زَوْجِهِ وَأُصُولِهِ وَفُرُوعِهِ. وَهَذَا الْمَعْنَى يُعَبِّرُ عَنْهُ الْفُقَهَاءُ قَدِيمًا بِأَلْفَاظٍ مِنْهَا: الآْل، وَالأَْهْل، وَالْعِيَال. كَقَوْل النَّفْرَاوِيِّ الْمَالِكِيِّ: مَنْ قَال: الشَّيْءُ الْفُلاَنِيُّ وَقْفٌ عَلَى عِيَالِي، تَدْخُل زَوْجَتُهُ فِي الْعِيَال. (1)
وَفِي ابْنِ عَابِدِينَ: أَهْلُهُ زَوْجَتُهُ، وَقَالاَ، يَعْنِي صَاحِبَيْ أَبِي حَنِيفَةَ: كُل مَنْ فِي عِيَالِهِ وَنَفَقَتِهِ غَيْرِ مَمَالِيكِهِ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ} (2) .
الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ وَمَوَاطِنُ الْبَحْثِ:
3 - مَا يُعْرَفُ بِأَحْكَامِ الأُْسْرَةِ أَوِ الأَْحْوَال الشَّخْصِيَّةِ فَهُوَ اصْطِلاَحٌ حَادِثٌ، وَالْمُرَادُ بِهِ مَجْمُوعَةُ الأَْحْكَامِ الَّتِي تُنَظِّمُ الْعَلاَقَاتِ بَيْنَ أَفْرَادِ الأُْسْرَةِ الْوَاحِدَةِ.
وَقَدْ فَصَّلَهَا الْفُقَهَاءُ فِي أَبْوَابِ النِّكَاحِ وَالْمَهْرِ وَالنَّفَقَاتِ وَالْقَسْمِ وَالطَّلاَقِ وَالْخُلْعِ وَالْعِدَدِ وَالظِّهَارِ وَالإِْيلاَءِ وَالنَّسَبِ وَالْحَضَانَةِ وَالرَّضَاعِ وَالْوَصِيَّةِ وَالْمِيرَاثِ وَنَحْوِهَا. وَتُنْظَرُ هَذِهِ الأَْحْكَامُ تَحْتَ هَذِهِ الْعَنَاوِينِ أَيْضًا، وَتَحْتَ عُنْوَانِ (أَبٌ، ابْنٌ، بِنْتٌ) إِلَخْ.
__________
(1) لسان العرب، وتاج العروس، والمصباح المنير. مادة: (أسر) .

الموسوعة الفقهية الكويتية: 223/ 4