النُّطْقُ
الفقه علوم القرآن أصول الفقه
قوة جارحة اللسان . اللفظ بالقول . ومن شواهده حديث ابْنِ عَبَّاسٍ – رَضِيَ اللهُ عَنْه ما - قَالَ : مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ مِمَّا قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ حَظَّهُ مِنَ الزِّنَى أَدْرَكَ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ؛ فَزِنَى الْعَيْنَيْنِ النَّظَرُ، وَزِنَى اللِّسَانِ النُّطْقُ، وَالنَّفْسُ تَمَنَّى، وَتَشْتَهِى، وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ، أَوْ يُكَذِّبُهُ ." مسلم :6924
انظر : الاختيار للموصلي، 3/93، بداية المجتهد لابن رشد، 2/175، حاشية الجمل ، 5/74.
التعريف اللغوي :
النُّطْقُ: التَّكَلُّمُ بِصَوْتٍ، يُقالُ: نطَقَ، يَنْطِقُ، نُطْقًا ونَطْقًا، فهو ناطِقٌ، أيْ: تَكَلَّمَ بِصَوْتٍ وحُرْفٍ، وضِدُّ النُّطْقِ: الصَّمْتُ والسُّكُوتُ. والـمَنْطِقُ: الكَلامُ.
إطلاقات المصطلح :
يُطْلَق مُصْطلَح (نُطْق) في الفقه في مَواطِنَ، منها: كِتابُ الـحَجِّ، باب: الإِحْرام، وكِتابُ الذَّبائِحِ، باب: صِفَة الذَّبْحِ، وكِتابُ النِّكاحِ، باب: شُروط النِّكاحِ، وباب: الطَّلاق، وكِتابُ الدِّياتِ، باب: دِيَّة الأَعْضاءِ والـمَنافِعِ، وكِتابُ القَضاءِ، باب: شُروط الشَّهادَةِ، وغَيْرها مِن الأبوابِ، ويُطْلَق في عِلمِ العَقِيدَةِ، باب: تَوْحِيد الأُلُوهِيَّةِ، عند بَيانِ شُروطِ الإِسْلامِ والشَّهادَتَيْنِ، وباب: توحيد الأَسْماءِ والصِّفاتِ، عند بَيانِ صِفَةِ الكَلامِ للهِ تَعالَى، وأنَّه بِصَوتٍ وحَرْفٍ.
جذر الكلمة :
نطق
المراجع :
المحكم والمحيط الأعظم : (6/285) - لسان العرب : (10/354) - تاج العروس : (26/423) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/611) - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (2/242) - التاج والإكليل لمختصر خليل : (2/445) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (1/343) - الـمغني لابن قدامة : (1/335) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (40/337) - معجم لغة الفقهاء : (ص 482) -