من فرق النصارى، ينسبون إلى يعقوب السروجي، ويسمى البرادعي أيضًا . ادعت أن المسيح صيره الاتحاد طبيعة واحدة، وأقنومًا واحدًا . وقالوا بالأقانيم الثلاثة، إلا أنهم قالوا : انقلبت الكلمة لحماً، ودماً، وصار الإله هو المسيح، وهو الظاهر بجسده؛ لأنّ طبيعة اللاهوت تركبت مع طبيعة الناسوت . فالمسيح عندهم إله كله، وإنسان كله؛ فهو يفعل أفعال الله، وما يشبه أفعال الإنسان . وهو أقنوم واحد . والأقنوم الشخص . والأقانيم الأشخاص . ويرى اليعاقبة أن اللاهوت، والناسوت يؤلفان في المسيح طبيعة واحدة، والإله هو المسيح، وهو الظاهر بجسده، بل هو هو، فإرادة الله وفعله هما إرادة المسيح، وفعله .

التعريف اللغوي

نِسْبَةً إِلَى يَعْقُوبَ ، وَالـمُرَادُ بِاليَعْقُوبِيَّةِ أَيْ الفِرْقَةُ اليَعْقُوبِيَّةُ ، وَسُـمُّوا يَعْقُوبِيَّةً ؛ لِاتِّبَاعِهِمْ رَجُلاً اسْمُهُ يَعْقوبُ.

إطلاقات المصطلح

يُطْلَقُ مُصْطَلَحُ (يَعْقُوبِيَّةٍ) وَيُرَادُ بِهَا: فِرْقَةٌ مِنَ الشِّيعَةِ الزَّيْدِيَّةِ الذِينَ يَتَوَلَّوْنَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَلَا يَتَبَرَّءُونَ مِـمَّنْ بَرِئَ مِنْهُمَا وَيُنْكِرونَ رَجْعَةَ الأَمْواتِ. وَأَيْضًا وَيُرادُ بِهِ: فِرْقَةٌ صُوفِيَّةٌ تَنْتَسِبُ إِلَى رَجُلٍ اسْمُهُ يَعْقوبُ بْنُ الـحَسَنِ الصَّرْفِي وَهِيَ مُنْتَشِرَةٌ فِي الـهِنْدِ.

جذر الكلمة

عقب

التعريف

من فرق النصارى، ينسبون إلى يعقوب السروجي، ويسمى البرادعي أيضًا. قالوا بالأقانيم الثلاثة، إلا أنهم قالوا: إن المسيح صيَّره الاتحاد طبيعة واحدة، وأقنومًا واحدًا. وانقلبت الكلمة لحماً، ودماً، وصار الإله هو المسيح، وهو الظاهر بجسده؛ لأنّ طبيعة اللاهوت تركبت مع طبيعة الناسوت. فالمسيح عندهم إله كله، وإنسان كله.

المراجع

* الملل والنحل : 1 / 224 - الفصل في الملل والأهواء والنحل : 1/48 - الفرق بين الفرق : 1 / 25 - مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين : ص72 -