أعْوان
أصول الفقه
التعريف اللغوي :
جَمْعُ عَوْنٍ، وَهُوَ المُسَاعِدُ، يُقَالُ: مَا عِنْدَهُ عَوْنٌ وَلاَ مُعِينٌ أَيْ مُسَاعِدٌ، وَالمَعونَةُ: المُسَاعَدَةُ، وَأَصْلُ العَوْنِ: مُشَارَكَةُ الغَيْرِ فِي طَلَبِ حَاجَتِهِ، وَالتَّعْوينُ: أَن تَدْخُلَ على غَيْرِك فِي نَصيبِهِ، وَرَجُلٌ مِعْوَانٌ كَثِيرُ المَعُونَةِ لِلنَّاسِ، وَالاسْتِعانَةُ: طَلَبُ العَوْنِ، وَاسْتَعَانَ بِهِ فَأَعَانَهُ وَعَاوَنَهُ، وَالتَّعاوَنُ: تَبَادُلُ العَوْنِ، وَتَعَاوَنَ القَوْمُ أَعَانَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
إطلاقات المصطلح :
يَرِدُ مُصْطَلَحُ (الأَعْوانِ) فِي كِتابِ الزَّكاةِ فِي بَابِ مَصَارِفِ الزَّكاةِ، وَكِتابِ القَضَاءِ فِي بَابِ وَسَائِلِ القَضَاءِ.
جذر الكلمة :
عون
المراجع :
لسان العرب : 298/13 - لسان العرب : 298/13 - مختار الصحاح : ص222 - كتاب الفروع ومعه تصحيح الفروع : 139/11 - معجم لغة الفقهاء : ص77 -