الرب
كلمة (الرب) في اللغة تعود إلى معنى التربية وهي الإنشاء...
التَّجَمُّلُ: مَصْدَرُ تَجَمَّلَ فُلانٌ، يَتَجَمَّلُ، تَجَمُّلاً، ومَعْناهُ: التَّزَيُّنُ، والتَّحَسُّنُ، وإِظْهارُ الزِّينَةِ والجَمِيلِ، واجْتِلابُ البَهاءِ والإِضاءةِ.
يردُ مصطلحِ (تجَمُّل) في عددٍ مِنْ كُتُبِ الفِقْهِ وأبْوابِهِ، منها: كِتابُ الزَّكاةِ، باب: زَكاة الحُلِيّ، وفي كتاب الصَّوم، باب: الاعتِكاف، عند الكلام على حُكْمِ تجمُّلِ المعتكِفِ بِلُبْسِ حَسَنِ الثِّيابِ، والتَّعَطُّرِ، ونحوِ ذلك، وفي كتابِ الحجِّ، باب: محظورات الإحرام، عند الحديث على حُكْمِ التَّجمُّلِ في الإحرامِ، وفي كتاب الطَّلاقِ، باب: العِدَّة، عند الحديث على تَجمُّلِ المعتدَّةِ عِدَّةً رَجْعِيَّةً لِزَوجِها؛ باستِعمالِ ما يَستَجلِبُ حُسنَ المَنظَرِ مِنَ الحُلِيِّ وغيره. ويرد أيضاً في باب: عِدَّة المتوفّى عنها زوجها، عند الحديث عمّا تَجتَنِبه المُحِدَّةُ مِن التَّزيُّن والتَّجمُّلِ.
جمل
تَكَلُّفُ الإِنْسانِ إِظْهارَ نَفْسِهِ في صُورَةٍ حَسَنَةٍ.
التَّجَمُّلُ: هو تَّزيُّنُ الإِنْسانِ بِفِعْلِ ما يَجْعَلُهُ جمِيلاً في نفسِه، ومَرغوباً فيه عند غَيْرِهِ، مِن نَحْوِ هيئةٍ أنِيقةٍ، أو أَدَبٍ حَسَنٍ، ونحْوِ ذلك.
التَّجَمُّلُ: التَّزَيُّنُ والتَّحَسُّنُ وإِظْهارُ الزِّينَةِ والجَمِيلِ.
* معجم ديوان الأدب : (458/2)
* الصحاح للجوهري : (1662/4)
* أساس البلاغة : (190/1)
* مشارق الأنوار : (152/1)
* لسان العرب : (126/11)
* الكافي لابن عبدالبر : (250/1)
* الـمجموع شرح الـمهذب : (8/5)
* الـمغني لابن قدامة : (274/2)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 122)
* تاج العروس : (236/28) -
اُنْظُرْ: تَزَيُّنٌ.__________
الموسوعة الفقهية الكويتية: 170/ 10