التعريف اللغوي

العَشِيرَةُ: أَهْلُ الإنْسانِ الأَقْرَبُونَ، وهم بَنُو الأَبِ أو القَبِيلَةُ. وتأْتي بِمعنى الجَماعَةِ مِن أَقارِبِ الإِنْسانِ يَجْمَعُهُم أَمْرٌ واحِدٌ. وأَصْلُها مِن المُعاشَرِةِ، وهي: المُخالَطَةُ والمُداخَلَةُ، والعَشِيرُ: كُلُّ مَن يُخالِطُكَ، يُقال: عاشَرَهُ، يُعاشِرُهُ، مُعاشَرَةً: إذا خالَطَهُ، ومنه سُـمِّيَ أَهْلُ الإِنْسانِ عَشِيرَةً؛ لأنَّهم يَتَخالَطُونَ في شُؤُونِ مَعِيشَتِهِم. وجَمْعُ عَشِيرَةٍ: عَشائِر.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصْطلَح (عَشِيرَة) في عَددٍ مِنْ كُتُبِ الفِقْهِ، منها: كتاب الوَصِيَّةِ، عند الكلامِ عمَّن أَوْصى بِشَيءٍ مِنْ مالِهِ لِعَشِيرَتِهِ، وفي كتاب الوَقْفِ، باب: شَرْط الوَقْفِ، وكتاب النِّكاحِ، باب: الوِلايَة في النِّكاحِ، وكتاب الفَرائِضِ، باب: العَصَبات، وغَيْر ذلك مِن المَواضِعِ.

جذر الكلمة

عشر

المعنى الاصطلاحي

اسْمٌ لِكُلِّ جَماعَةٍ مِن أقارِبِ الرَّجُلِ وأهلِهِ الأدْنُونَ الذين يَتَكَثَّرُ بِهِم.

الشرح المختصر

العَشِيرَةُ: هم أَهْلُ الرَّجُلِ وأَقارِبُهُ الذين يَجْتَمِعُونَ معه في نَسَبٍ وَاحِدٍ يِرْجِعُ إلى جَدٍّ أَعْلَى واحِدٍ، غالباً ما يَتَكَنَّوْنَ بِكُنْيَتِه، ويَسْكُنونَ إِقْلِيماً واحِداً مُشْتَرَكاً، ويَتَحَدَّثُونَ بِلَهْجَةٍ واحِدَةٍ، وتَتَكَوَّنُ العَشِيرَةُ مِنْ عِدَّةِ عائِلاتٍ، وتَحالُفُ عِدَّةِ عَشائِرَ يُكَوِّنُ قَبِيلَةً، وسُمُّوا عَشِيرَةً؛ لأنَّهُم يَتَخَالَطُونَ في مَعِيشَتِهِم، ويَتَشارَكُونَ في شُؤُونِهِم، وهي أَخَصُّ مِن القَبِيلَةِ.

التعريف اللغوي المختصر

العَشِيرَةُ: أَهْلُ الإنْسانِ الأَقْرَبُونَ. وأَصْلُها مِن المُعاشَرِةِ، وهي: المُخالَطَةُ والمُداخَلَةُ، وتأْتي بِمعنى الجَماعَةِ مِن أَقارِبِ الإِنْسانِ يَجْمَعُهُم أَمْرٌ واحِدٌ.

المراجع

* العين : (1/248)
* جمهرة اللغة : (2/728)
* تهذيب اللغة : (1/262)
* المحكم والمحيط الأعظم : (1/360)
* مختار الصحاح : (ص 209)
* تاج العروس : (13/53)
* التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 242)
* الكليات : (ص 686)
* المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 349)
* القاموس الفقهي : (ص 251) -

انْظُرْ: عاقلة
__________

الموسوعة الفقهية الكويتية: 130/ 30