عِقالٌ
أصول الفقه
التعريف اللغوي :
حَبْلٌ تُثْنى بِه يَدُ البَعِيرِ إلى رُكْبَتِهِ فتُشَدُّ به، يُقال: عَقَلْتُ البَعِيرَ بالعِقَال، أَعْقِلُهُ، عَقْلاً: إذا جَمَعَتَ قَوائِمَهُ. وأصلُ الكَلِمَة يَدلُّ على المَنْعِ، أو على حُبْسَةٍ في الشَّيْءِ أو ما يُقَارِبُها، ومنه سُمِّيَ العَقلُ؛ لأنَّه يَمْنَعُ عمّا لا يَلِيق. ويأتي بِمعنى الشَّيءِ التّافِهِ الحَقِيرِ. وجَمْعُه: عُقُلٌ.
إطلاقات المصطلح :
يُطلَق مُصطلَح (عِقال) في كتاب الزِّكاة، وباب: زَكاة بَهِيمة الأنعام، ويُراد به: زَكاةُ عامٍ كامِلٍ، ويُطلَق في باب: عُقوبة مانِع الزَّكاةِ، ويُراد به: الشَّيءُ التّافِهُ الحَقِيرُ. كما يُطلق أيضاً ويُراد بِه: ما وَجَبت فِيهِ بنت مَخاض، وقيل: كلُّ ما أُخِذَ مِن الأصْنافِ مِن الأَنْعامِ والثِّمارِ والحَبِّ.
جذر الكلمة :
عقل
المراجع :
غريب الحديث للخطابي : (2/48) - فتح الباري شرح صحيح البخاري : (3/316) - غريب الحديث لأبي عبيد : (3/210) - الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي : (ص 193) - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (2/31) - الـمغني لابن قدامة : (2/427) - تهذيب اللغة : (1/159) - مقاييس اللغة : (4/69) - المحكم والمحيط الأعظم : (1/205) - مشارق الأنوار : (2/100) - مختار الصحاح : (ص 215) - لسان العرب : (11/459) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 323) - النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب : (1/146) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/422) - معجم لغة الفقهاء : (ص 317) - القاموس الفقهي : (ص 259) -