المعنى الاصطلاحي :

---

زِيارَةُ المَرِيضِ وتَفَقُّدُهُ.

الشرح المختصر :

---

العِيادَةُ: هي زِيارَةُ مَن أَصابَهُ مَرضٌ أو ضَعْفٌ أَخْرَجَهُ عن حالِ الصِّحَّةِ والاعْتِدالِ، سَواءً أَقْعَدَهُ ذلك ومَنَعَهُ مِن الخُروجِ إلى النَّاسِ أم لا، وهي مِن الآدابِ الرَّفِيعَةِ التي حثَّ الإِسْلامُ المُسْلِمِينَ عليها وجَعَلَها مِن أَوْلَى حُقُوقِ المُسْلِمِ على أَخِيهِ المُسْلِمِ.

التعريف اللغوي :

---

العِيادَةُ: الزِّيارَةُ، يُقال: عادَ المَرِيضَ يَعُوُدُهُ عَوْدًا وعِيادَةً وعِيادًا: إذا زارَهُ وسَألَهُ عن حالِهِ. وأصلُ الكلِمَة يَدلُّ العَوْدُ، وهو تَثْنِيَةُ الْأَمْرِ عَوْدًا بعد بَدْءٍ، ومنه سُمِّيَت عِيادَةً؛ لأنَّ النّاس يَتَكَرَّرُونَ، أي: يَرْجِعُونَ، وكُلُّ مَن أتاكَ مَرَّةً بعد أخرى فهو عائِدٌ، واشْتَهَرَ اسْتِعمالُها في عِيادَةِ المريضِ حتّى صارَ كأنَّهُ مُخْتَصٌّ بِهِ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

العِيادَةُ: الزِّيارَةُ، وأصلُ الكلِمَة يَدلُّ العَوْدُ، وهو تَثْنِيَةُ الْأَمْرِ عَوْدًا بعد بَدْءٍ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصطلَحُ (عِيادَة) في الفقه في كتاب الجنائز، وفي كتاب الآداب، في عِدَّة مواضِع، منها: باب: آداب الأُخُوَّةِ والمُعاشَرَةِ، وباب: آداب الجِوارِ، وباب: أَسْباب تَكْفِيرِ الذُّنوبِ، وباب: فَضائِل الإِسْلامِ، وغَيْر ذلك مِن الأبْوابِ. ويُطلَقُ أيضًا ويُرادُ به: عِيادَةُ الطَّبِيبِ، وهو: مَكانُ مُعايَنَةِ المَرضى وفَحْصِهِم.

جذر الكلمة :

---

عود

المراجع :

---

معجم لغة الفقهاء : (ص 325) - العناية شرح الهداية : (10/63) - الـمجموع شرح الـمهذب : (5/109) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 145) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : 2/558 - معجم مقاييس اللغة : 4/181 - لسان العرب : 9/461 - تاج العروس : 8/433 - مختار الصحاح : 467 - زاد المعاد : (1/497) - غذاء الألباب : (2/3) - معجم لغة الفقهاء : (ص 325) -

---