التعريف اللغوي :

---

جَمع عَيْنٍ، وَهِيَ المَالُ الحَاضِرُ، وَمَا ضُرِبَ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ، وَتُطْلَقُ العَيْنُ بِمَعْنَى: نَفْسُ الشَّيْءِ، كَقَوْلِ: جَاءَ فُلاَنٌ بِعَيْنِهِ أَيْ بِنَفْسِهِ، وَأَصْلُ العَيْنِ: عُضْوٌ بِهِ يُبْصَرُ وَيُنْظَرُ، وَتُجْمَعُ عَلَى أَعْيُنٍ وَعُيُونٍ وَأَعْيَانٍ، وَسُمِّيَ المَالُ الحَاضِرُ عَيْنًا؛ لِأَنَّهُ يُرَى بِحاسَةِ البَصَرِ، وَمِنْ مَعانِي الأَعْيانِ أَيْضًا: الأَشِقَّاءُ والأَشْرافُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِدُ مُصْطَلَحُ (أَعْيانٍ) فِي أَبْوَابٍ مُخْتَلِفَةٍ كَمَا فِي كِتابِ البُيوعِ فِي بَابِ الرِّبَا وَالصَّرْفِ، وَبَابِ الإِجَارَةِ، وَالرَّهْنِ، وَالإِتْلاَفِ، وَالضَّمَانِ وَغَيْرِهَا. وَقَدْ يُطْلَقُ فِي كِتابِ البُيوعِ بِمَعْنًى أَخَصٍّ وَهُوَ: (الذَّهَبُ وَالفِضَّةُ). وَيَرِدُ أَيْضًا فِي كِتابِ الطَّهارَةِ فِي بَأبِ النَّجاساتِ وَيُرادُ بِهِ: (الذَّواتُ). وَيَرِدُ بِمَعْنَى: (الأَشِقَّاءُ) فِي كِتابِ المَوارِيثِ فِي بَابِ مِيراثِ الاخْوَةِ.

جذر الكلمة :

---

عين

المراجع :

---

مقاييس اللغة : 199/4 - لسان العرب : 306/13 - مقاييس اللغة : 199/4 - المهذب : 277/1 - التعريفات للجرجاني : ص30 - شرح حدود ابن عرفة : ص392 - رد المحتار على الدر المختار : 25/4 - الفروق للقرافي : 133/2 - الفروق للقرافي : 133/2 -

---