تزيين، وتشويق وجذب . قال تعالى ﱫﭝ ﭞ ﭟ ﭠﱪالمائدة : 14، وجاء عن ابن عباس -رَضِيَ اللهُ عَنْهُما في قوله تعالى : ﱫﮋ ﮌﱪمريم : 83، " تغريهم إغراء "

التعريف اللغوي

الحَضُّ وَالتَّحْرِيضُ ، تَقُولُ: أَغْرَاهُ بِالشَّيْءِ إِذَا حَرَّضَهُ وَحَضَّهُ عَلَيْهِ ، وَأَصْلُ الإِغْرَاءِ: الإِلْزَامُ وَالإِلْصَاقُ ، يُقَالُ: غَرِيَ بِالشَّيْءِ غَراً وغِرَاءً أَيْ لَزِمَهُ ، فَهُوَ غَرٍ بِهِ ، وَمِنْهُ الغَرَا وَهُوَ مَا يُلْصَقُ بِهِ الوَرَقُ ، وَيُطْلَقُ الإِغْراءُ عَلَى الإِيلاَعِ وَالتَّعَلُّقِ بِالشَّيْءِ ، تقُولُ: أَغْرَى الكَلْبَ بِالصَّيْدِ أَيْ وَلَّعَهُ وَعَلَّقَهُ بِهِ ، فَهُوَ مَغْرِيٌّ بِهِ ، وأَغْرَى بَيْنَهُمْ العَدَاوَةَ أَيْ أَلْقَاهَا ، كَأَنَّهُ أَلْصَقَهَا بِـهِمْ ، وَيُطْلَقُ الإِغْراءُ عَلَى الإِفْسَادِ ، وَأَغْرَى بَيْـنَ القَوْمِ إِذَا أَفْسَدَ ، وَمِنْ مَعَانِيهِ أَيْضًا: التَّحْريشُ.

إطلاقات المصطلح

يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ الإِغْراءَ بِمَعْنَى: (التَّحْرِيضِ عَلَى الشَّيْءِ) فِي كِتَابِ الصَّلاَةِ فِي بَابِ صَلاَةِ الصَبِيِّ ، وَكِتَابِ النِّكَاحِ فِي بَابِ عِدَّةِ المُطَلَقَاتِ ، وَكِتَابِ الجِنَاياتِ فِي بَابِ الاجْتِمَاعِ عَلَى القَتْلِ ، وَغَيْرِهَا. وَيُسْتَعْمَلُ (الإِغْرَاءُ) فِي الفِقْهِ بِمَعْنَاهُ النَّحْوِي وَهُوَ: (تَنْبِيهُ المُخَاطَبِ عَلَى أَمْرٍ مَحْمُودٍ لِيَلْزَمَهُ كَقَوْلِ: أَخَاكَ أَخَاكَ وَالكَرَمَ).

جذر الكلمة

غرا

المعنى الاصطلاحي

تَحْرِيضُ الحَيَوَانِ عَلَى الصَّيْدِ بِالصِّيَاحِ وَنَحْوِهِ.

التعريف اللغوي المختصر

الحَضُّ وَالتَّحْرِيضُ ، وَأَصْلُ الإِغْرَاءِ: الإِلْزَامُ وَالإِلْصَاقُ ، وَمِنْهُ الغَرَا وَهُوَ مَا يُلْصَقُ بِهِ الوَرَقُ ، وَيُطْلَقُ الإِغْراءُ عَلَى الإِيلاَعِ وَالتَّعَلُّقِ بِالشَّيْءِ ، تقُولُ: أَغْرَى الكَلْبَ بِالصَّيْدِ أَيْ وَلَّعَهُ وَعَلَّقَهُ بِهِ فَهُوَ مَغْرِيٌّ بِهِ ، وَمِنْ مَعَانِيهِ أَيْضًا: التَّحْريشُ والإِفْسَادُ.

التعريف

تزيين، وتشويق وجذب.

المراجع

* لسان العرب : 63/10 - تاج العروس : 155-154/39 - المعجم الوسيط : ص651 - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : 1 /234 - لسان العرب : 10 /63 - الهداية في شرح بداية المبتدي : 4 / 406 - الكليات : ص153 -

التَّعْرِيفُ:
1 - الإِْغْرَاءُ مَصْدَرُ أَغْرَى، وَأَغْرَى بِالشَّيْءِ: أُولِعَ بِهِ، يُقَال: أَغْرَيْتُ الْكَلْبَ بِالصَّيْدِ، وَأَغْرَيْتُ بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ.
وَلاَ يَخْرُجُ الاِسْتِعْمَال الْفِقْهِيُّ عَنْ هَذَا الْمَعْنَى (1) .

الأَْلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:
2 - التَّحْرِيضُ هُوَ: الْحَثُّ عَلَى الشَّيْءِ وَالإِْحْمَاءُ عَلَيْهِ. قَال تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَال} (2) .
فَالتَّحْرِيضُ لاَ بُدَّ لَهُ مِنْ بَاعِثٍ خَارِجِيٍّ، أَمَّا الإِْغْرَاءُ فَقَدْ يَكُونُ الْبَاعِثُ ذَاتِيًّا.

الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ:
3 - يَخْتَلِفُ حُكْمُ الإِْغْرَاءِ بِاخْتِلاَفِ أَحْوَالِهِ: فَالإِْغْرَاءُ بِالْوَسِيلَةِ الْحَلاَل لِلْفِعْل الْحَلاَل جَائِزٌ، كَإِغْرَاءِ الْمُطَلَّقَةِ الرَّجْعِيَّةِ زَوْجَهَا بِالتَّزَيُّنِ لَهُ، وَتَفْصِيلُهُ فِي (الطَّلاَقِ وَالرَّجْعَةِ) وَإِغْرَاءُ الْكَلْبِ بِالصَّيْدِ، وَتَفْصِيلُهُ فِي (الصَّيْدِ) .
وَقَدْ يَكُونُ وَاجِبًا كَإِغْرَاءِ الأَْبِ ابْنَهُ بِحِفْظِ مَا يُقِيمُ بِهِ صَلاَتَهُ مِنَ الْقُرْآنِ، وَقَدْ يَكُونُ حَرَامًا مِثْل إِغْرَاءِ الْمَرْأَةِ الرَّجُل الأَْجْنَبِيَّ بِالتَّزَيُّنِ لَهُ، أَوِ الْخُضُوعِ بِالْقَوْل لِغَيْرِ الزَّوْجِ، وَكَذَلِكَ عَكْسُهُ. (3)
__________
(1) الصحاح، وتاج العروس، والمصباح مادة (غرى) .
(2) لسان العرب مادة (حرص) ، والآية من سورة الأنفال / 65.
(3) ابن عابدين 1 / 360، 402، 536، 652، وقليوبي 4 / 73، والمغني 7 / 18 والرياض، والدسوقي 2 / 104 ط دار الفكر، والحطاب 3 / 217، وكشاف القناع 6 / 222، والفتاوى الهندية 5 / 421، وفتح القدير 8 / 180، والقرطبي 14 / 177 ط دار الكتب، وروح المعاني 22 / 5 ط المنيرية، والفخر الرازي 25 / 208 ط عبد الرحمن محمد.

الموسوعة الفقهية الكويتية: 265/ 5