الشروع في القراءة، والاستئناف بعد قطع، أو وقف . وهذا الذي يتحدث عنه علماء التجويد، وألفوا فيه، وقسموه إلى حسن، وقبيح .

تعريفات أخرى

• الشروع في بدء القراءة، وأول ما يظهر من المتكلم، وليس قبله شيء، ويكون عند بدء القراءة فقط، ويسمى الابتداء الحقيقي .

التعريف اللغوي

الاِبْتِداءُ: الشُّروعُ في الشَّيْءِ، وهو مَصْدَرُ ابْتَدَأَ، يَبْتَدِئُ، ابْتِداءًا، وَبَدْءًا، أيْ: شَرَعَ فيه. ويأْتي الابْتِداءُ بِـمعنى تَقْدِيمِ الشَّيْءِ وفِعْلِهِ أوَّلاً، تَقول: ابْتَدَأْتُ بِفُلانٍ، أيْ: قَدَّمْتُهُ، والـمُبْتَدِئُ والبادِئُ: الـمُتَقَدِّمُ على غَيْرِهِ، والبِدايَةُ: مُقَدَّمُ الأَشْياءِ وأَوَّلُها وفاتِـحَتُها. وأَصْلُ الابْتِداءِ: افْتِتاحُ الشَّيْءِ، وضِدُّه: الانْتِهاءُ. ومِن مَعانِيه أَيْضاً: الاسْتِئْنافُ والإِحْداثُ والإِنْشاءُ والاخْتِراعُ والـخَلْقُ.

إطلاقات المصطلح

يُطْلَق مُصْطلَح (ابْتِداء) في الفقه في مَواطِنَ كَثِيرَةٍ، منها: كتاب الصَّلاةِ، باب: صِفَة الصَّلاةِ، وكتاب الزَّكاةِ، باب: شُروط الزَّكاةِ، وكتاب البُيوعِ، والإِجارَةِ، والـجِناياتِ، وغَيْرها. ويُطْلَق أيضاً في كتاب الصَّلاةِ، باب: صِفَة الصَّلاةِ، وكتاب الصَّوْمِ، باب: شُروط الصِّيامِ، وكتاب الـحَجِّ، باب: صِفَة الـحَجِّ، وكتاب الجِهادِ، باب: قتال الكُفّار، ويُراد به: الشُّروعُ فـي الشَّيْءِ مِن أَوَّلِهِ. ويُطْلَق في عِلمِ قَواعِد الفقه، عند الكلام عن قاعِدَةِ " الاسْتِدامَةِ أَقْوَى مِن الابْتِداءِ "، ويُراد به: إِنْشاءُ الـحُكْمِ مِن جَدِيدٍ. ويُطْلَق في عِلْمِ القُرْآنِ، ويُراد به: الشُّرُوع في القِراءَةِ بعد وَقْفٍ أو قَطْعٍ. ويُقَسِّمُونَهُ إلى جائِزٍ وغَيْرِ جائِزٍ. ويُطْلَق عند النَّحْوِيِينَ، ويُرَاد به: تَعْرِيَةُ الاسْمِ عن العَوامِلِ اللَّفْظِيَّةِ لِلِإسْنادِ، نَـحْو: زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ.

جذر الكلمة

بدأ

التعريف

تقديم الشيء على غيره.

المراجع

* الكليات : ص20 - التعريفات للجرجاني : ص7 - التعريفات للجرجاني : (ص 7)
* المنثور في القواعد : (3/372)
* معجم مقاييس اللغة : (1/212)
* تهذيب اللغة : (14/143)
* المحكم والمحيط الأعظم : (9/383)
* مختار الصحاح : (ص 20)
* لسان العرب : (1/26)
* تاج العروس : (1/138)
* التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 65)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/140)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (3/163) -