التعريف اللغوي :

---

الاِبْتِداءُ: الشُّروعُ في الشَّيْءِ، وهو مَصْدَرُ ابْتَدَأَ، يَبْتَدِئُ، ابْتِداءًا، وَبَدْءًا، أيْ: شَرَعَ فيه. ويأْتي الابْتِداءُ بِـمعنى تَقْدِيمِ الشَّيْءِ وفِعْلِهِ أوَّلاً، تَقول: ابْتَدَأْتُ بِفُلانٍ، أيْ: قَدَّمْتُهُ، والـمُبْتَدِئُ والبادِئُ: الـمُتَقَدِّمُ على غَيْرِهِ، والبِدايَةُ: مُقَدَّمُ الأَشْياءِ وأَوَّلُها وفاتِـحَتُها. وأَصْلُ الابْتِداءِ: افْتِتاحُ الشَّيْءِ، وضِدُّه: الانْتِهاءُ. ومِن مَعانِيه أَيْضاً: الاسْتِئْنافُ والإِحْداثُ والإِنْشاءُ والاخْتِراعُ والـخَلْقُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يُطْلَق مُصْطلَح (ابْتِداء) في الفقه في مَواطِنَ كَثِيرَةٍ، منها: كتاب الصَّلاةِ، باب: صِفَة الصَّلاةِ، وكتاب الزَّكاةِ، باب: شُروط الزَّكاةِ، وكتاب البُيوعِ، والإِجارَةِ، والـجِناياتِ، وغَيْرها. ويُطْلَق أيضاً في كتاب الصَّلاةِ، باب: صِفَة الصَّلاةِ، وكتاب الصَّوْمِ، باب: شُروط الصِّيامِ، وكتاب الـحَجِّ، باب: صِفَة الـحَجِّ، وكتاب الجِهادِ، باب: قتال الكُفّار، ويُراد به: الشُّروعُ فـي الشَّيْءِ مِن أَوَّلِهِ. ويُطْلَق في عِلمِ قَواعِد الفقه، عند الكلام عن قاعِدَةِ " الاسْتِدامَةِ أَقْوَى مِن الابْتِداءِ "، ويُراد به: إِنْشاءُ الـحُكْمِ مِن جَدِيدٍ. ويُطْلَق في عِلْمِ القُرْآنِ، ويُراد به: الشُّرُوع في القِراءَةِ بعد وَقْفٍ أو قَطْعٍ. ويُقَسِّمُونَهُ إلى جائِزٍ وغَيْرِ جائِزٍ. ويُطْلَق عند النَّحْوِيِينَ، ويُرَاد به: تَعْرِيَةُ الاسْمِ عن العَوامِلِ اللَّفْظِيَّةِ لِلِإسْنادِ، نَـحْو: زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ.

جذر الكلمة :

---

بدأ

المراجع :

---

الكليات : ص20 - التعريفات للجرجاني : ص7 - التعريفات للجرجاني : (ص 7) - المنثور في القواعد : (3/372) - معجم مقاييس اللغة : (1/212) - تهذيب اللغة : (14/143) - المحكم والمحيط الأعظم : (9/383) - مختار الصحاح : (ص 20) - لسان العرب : (1/26) - تاج العروس : (1/138) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 65) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/140) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (3/163) -

---