الآيَة

الآيَة


علوم القرآن الفقه العقيدة أصول الفقه
جزءٌ من سورةٍ من القرآن الكريم، نُقِلتْ توقيفاً عن طريق الشَّرع، قصيرة كانت، أو طويلة . مثل قوله تعالى : ﭑ ﭒ ﭓ ﭔالإخلاص :1
انظر : البرهان للزركشي، 1/266، الإتقان في علوم القرآن للسيوطي، 1/ 230، مناهل العرفان للزرقاني، ص :236، التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي، ص 107، مطالب أولي النهى للرحيباني، 1/806

المعنى الاصطلاحي :


مَجْمُوعَةُ كَلِماتٍ مِن القُرآنِ الكَرِيمِ مُتَّصِلَةٌ بَعْضُها ببَعْضٍ، لَها أَوَّلٌ وآخِرٌ.

الشرح المختصر :


الآيةُ مِن القُرآنِ: مَجْمُوعَةُ كَلِماتٍ مِن القُرآنِ الكَرِيمِ مُتَّصِلٌ بَعْضُها ببَعْضٍ إلى مَكانِ انْقِطاعِها التَّوْقِيفِيِّ، أو يُقال: قُرْآنٌ ذُو مَبْدَإٍ ومَقْطَعٍ، مُنْدَرِجٌ في سُورَةٍ مِن سُوَرِ القرآن الكريم. وسُمِّيت آيةُ القرآنِ آيةً؛ لأنَّها عَلامَةٌ دالَّةٌ على ما تَضمَّنَتْهُ مِن الأَحْكامِ، ولأنّ فيها عَجائِب مِن القِصَصِ والأَمْثالِ مع ما فيها مِن العِبَرِ والدَّلائِلِ والعَجائِبِ، ولأنّ كلَّ آيَةٍ جماعَةٌ مِن الحُروفِ.

التعريف اللغوي :


الآيَةُ: العَلامَةُ والأَمارَةُ، تَقول: خَرِبَتْ دارُ فُلانٍ وما بَقِيَ فِيها آيَةٌ، أيْ: عَلامَةٌ، ومِنْهُ سُمِّيَت الآيَةُ مِن القُرْآنِ بِذلك لأنّها عَلامَةٌ لانْقِطاعِ الكَلامِ الذي قَبْلَها والذي بَعْدَها، وتُطْلَق بِمعنى جَماعَةِ الحُرُوفِ، ومنه: آيَةُ القُرآنِ، ويُقال: خَرَجَ القَوْمُ بِآيَتِهِم، أي: بِجَماعَتِهِم، ومِن معانِيها: الـمُعْجِزَةُ، والدَّليلُ، والبُرهانُ، والأَمْرُ العَجِيْبُ، والعِبْرَةُ. والـجَمْعُ: آياتٌ، وآيٌ، وآيايٌ.

التعريف اللغوي المختصر :


الآيَةُ: العَلامَةُ والأَمارَةُ، ومِنْهُ سُمِّيَت الآيَةُ مِن القُرْآنِ بِذلك لأنّها عَلامَةٌ لانْقِطاعِ الكَلامِ الذي قَبْلَها والذي بَعْدَها، وتُطْلَق بِمعنى جَماعَةِ الحُرُوفِ، ومِن معانِيها: الـمُعْجِزَةُ، والدَّليلُ، والبُرهانُ، والأَمْرُ العَجِيْبُ، والعِبْرَةُ.

إطلاقات المصطلح :


يَرِد مُصطلَح (آيَة) في الفقه في مَواطِنَ، منها: كتاب الطَّهارَةِ، باب: الحَيْض والنِّفاس، وباب: الجَنابَة، وفي كتاب الصَّلاةِ، باب: صِفَة الصَّلاةِ، وباب: سُجود التِّلاوَةِ، وباب: صَلاة الجُمُعَةِ. ويرِد أيضاً في عُلُومِ القُرْآنِ بِالمعنى الاصْطِلاحِيِّ تَمْيِيْزاً له عن السُّوْرَةِ. وقد يَرِد إِطْلاقُ هذا المُصْطَلَح في كلامِ الفُقَهاءِ بِالمعنى اللُّغَوِيِّ أيضاً، ومن ذلك إِطْلاقُهُم على الحَوادِث الكَونِيَّة، كالزَّلازِل، والرِّياحِ، والكُسوف، والخُسوفِ اسمَ الآياتِ. ويُطْلَق في علم العقيدَةِ، باب: النُّبُوات والإِيمان بِالرُّسُلِ، ويُراد به: الـمُعْجِزَةُ التي يَجْعَلُها الله تعالى لأنْبِيائِهِ عليهم الصَّلاة والسَّلام. وفي باب: الإِيْمان بِاليَومِ الآخِرِ، ويُراد به: العَلامَة والأَمارَة، عند الكَلامِ عن عَلاماتِ السّاعَةِ وأَشْراطِها الصُّغْرَى والكُبْرَى التي تَسْبِقُ يوم القِيامَةِ. ويُطْلَق أيضاً على عَجائِبِ ودَلائِلِ عَظَمَتِهِ سُبحانه، كالجِبالِ والسَّماءِ، وغَيْر ذلك.

جذر الكلمة :


أيا

المراجع :


معجم مقاييس اللغة : (1/168) - الصحاح : (6/2275) - البرهان في علوم القرآن : (1/266) - مناهل العرفان : (1/274) - معجم لغة الفقهاء : (ص 37) - البرهان في علوم القرآن : (1/266) - مناهل العرفان : (1/274) - المفردات في غريب القرآن : (ص 33) - لسان العرب : (15/440) - تاج العروس : (37/122) - التعريفات للجرجاني : (ص 45) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 68) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 109) - القاموس الفقهي : (ص 30) - معجم لغة الفقهاء : (ص 37) - كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (1/105) -