الطِّين المعالَج بالحَرْق . وهو غيرُ الحَجَر، والرَّمْل، وغيرُ الجِصِّ، والجِبْسِ اللذيْن أصلهما حَجَر مُحَرَّق . ومثاله قول محمد بن الحسن :" ويجوز التيمم بالآجرّ مدقوقاً، أو غير مدقوق في قول أبي حنيفة، وإحدى الروايتين عن محمد؛ لأن الآجر طين مستحجر ".

التعريف اللغوي

الآجُرُ والآجُرُّ والأَجُورُ واليَأْجُورُ والأَجِرُونَ والأُجُرُّ: الطِّيْنُ الـمَطْبُوخُ واللَّبِنُ المُحَرَّقُ المُعَدُّ للبِنَاءِ، وهو فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، والواحِدَةُ: آجُرَةٌ وأُجُرَّةٌ وآجُرَّةٌ وآجِرَّةٌ، وتتكوَّنُ الـمادَّةُ الـمُحَرَّقَةُ مِن الطِّين، أو أيِّ مخلوطٍ آخَرَ، كالـجِير والرَّمْلِ، أو الإسْمَنْتِ والرَّمْلِ.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مُصْطلَح (آجُر) في مواطِنَ عديدةٍ من كتب الفقه وأبوابه، منها: كتاب الطَّهارَةِ، باب: الاسْتِنْجاء، وباب: النَّجاساتِ، عند الكلامِ عن حُكْمِ الآجُرِ المَعْجُونِ بِالنَّجاسَةِ. وفي كتاب الجَنائِزِ، عند الكلام عن حكم البِناء على القَبر بِما مَسَّته النّار. وفي كتاب البُيوع، عند الكلام عن حكم بيع الآجُرِّ إذا خُلِطَ بِشَيءٍ نَجِسٍ وطُبِخَ مَعَهُ. وفي كتاب السَّلَمِ، عند الكلام عن حُكْمِ السَّلَمِ في الآجُرِّ.

جذر الكلمة

أَجَر

المعنى الاصطلاحي

اللَّبِنُ الـمُحَرَّقُ الـمُعَدُّ لِلْبِناءِ.

التعريف اللغوي المختصر

الآجُرُّ: الطِّينُ المَطْبُوخُ المُعَدُّ لِلْبِناءِ.

التعريف

الطِّين المعالَج بالحَرْق. وهو غيرُ الحَجَر، والرَّمْل، وغيرُ الجِصِّ، والجِبْسِ اللذيْن أصلهما حَجَر مُحَرَّق.

المراجع

* لسان العرب : (1/78)
* تاج العروس : (10/29)
* المغرب في ترتيب المعرب : (ص 21)
* معجم اللغة العربية المعاصرة : (1/65)
* المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 493)
* الدر النقي في شرح ألفاظ الـخرقي : (1/309)
* الثمر الداني شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني : (ص 65)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 13) -

التَّعْرِيفُ:
1 - الآْجُرُّ لُغَةً: الطِّينُ الْمَطْبُوخُ. (1) وَلاَ يَخْرُجُ اسْتِعْمَال الْفُقَهَاءِ عَنْ ذَلِكَ؛ إِذْ قَالُوا: هُوَ اللَّبِنُ الْمُحَرَّقُ. (2)
الأَْلْفَاظُ ذَاتُ الصِّلَةِ:
2 - الآْجُرُّ يُخَالِفُ الْحَجَرَ وَالرَّمْل فِي أَنَّهُ خَرَجَ عَنْ أَصْلِهِ بِالطَّبْخِ وَالصَّنْعَةِ، بِخِلاَفِهِمَا. وَيُخَالِفُ الْجِصَّ وَالْجِبْسَ أَيْضًا إِذْ هُمَا حَجَرٌ مُحَرَّقٌ. (3)
الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ وَمَوَاطِنُ الْبَحْثِ:
3 - لاَ يَصِحُّ التَّيَمُّمُ بِالآْجُرِّ إِلاَّ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ، وَيَصِحُّ الاِسْتِنْجَاءُ بِهِ عِنْدَ الْجَمِيعِ. غَيْرَ أَنَّهُ مَعَ الصِّحَّةِ يُكْرَهُ تَحْرِيمًا إِنْ كَانَ ذَا قِيمَةٍ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ دُونَ غَيْرِهِمْ. (4)
وَلَوْ عُجِنَ بِنَجِسٍ فَفِي طَهَارَتِهِ أَوْ نَجَاسَتِهِ خِلاَفٌ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ، وَلَهُمْ فِي ذَلِكَ تَشْقِيقَاتٌ وَتَفْرِيعَاتٌ فِي مَبْحَثِ النَّجَاسَاتِ. (1)
وَعَلَى الْحُكْمِ بِطَهَارَتِهِ وَنَجَاسَتِهِ يَتَرَتَّبُ صِحَّةُ بَيْعِهِ وَفَسَادُهُ. وَمَحَل ذَلِكَ فِي الْبَيْعِ " شَرَائِطُ الْمَعْقُودِ عَلَيْهِ " (2)
وَبِالإِْضَافَةِ إِلَى مَا تَقَدَّمَ يَتَنَاوَل الْفُقَهَاءُ (الآْجُرَّ) فِي الدَّفْنِ وَحَثْوِ الْقَبْرِ بِهِ. (3)
وَفِي السَّلَمِ عَنْ حُكْمِ السَّلَمِ فِيهِ. (4)
وَفِي الْغَصْبِ إِنْ جُعِل التُّرَابُ آجُرًّا.
__________
(1) المغرب، (أج ر)
(2) البحر الرائق 1 / 155 ط العلية، وابن عابدين 1 / 277 ط بولاق 1272 هـ وجواهر الإكليل 1 / 112 ط مصطفى الحلبي.
(3) جواهر الإكليل 1 / 27
(4) ابن عابدين 1 / 160، 227، والبحر الرائق 1 / 155، والحطاب 1 / 352 ط ليبيا، وجواهر الإكليل 1 / 17، وحاشية الجمل على المنهج 1 / 95 ط الميمنية، وشرح الروض 1 / 84 ط الميمنية، وكشاف القناع 1 / 58، 154 ط أنصار السنة.

الموسوعة الفقهية الكويتية: 93/ 1