الأحد
كلمة (الأحد) في اللغة لها معنيانِ؛ أحدهما: أولُ العَدَد،...
Es conocer la verdad de las cosas, tanto ocultas como visibles (2)
Al-ihata (en árabe) es conocer las cosas desde todas sus áreas. Por tanto, solo Al-lah, Exaltado sea, es capaz de conocer lo oculto y lo visible de las cosas, ya que solo Él es capaz de saber de la existencia de las cosas, de su cualidad y de su forma. Al-ihata (abarcar, rodear) es de dos tipos: 1. Un abarcamiento limitado (ihata manfiya) y es el abarcamiento de la criatura. El siervo es incapaz de concebir los Atributos ni las Acciones ni la Esencia de Al-lah, de forma íntegra, tanto en lo visible y como en lo oculto. Nadie abarca Al-lah, ni de forma sensorial ni racional. Es decir, Al-lah, Exaltados sea, El Altísimo, no puede ser visto con los ojos, y eso implica que la criatura tiene limitaciones sensoriales. Tampoco la criatura puede describir de manera íntegra la forma de Al-lah, Exaltados sea, El Altísimo, por lo tanto eso corrobora que la criatura tiene limitaciones racionales. Eso es debido a que Al-lah, no tiene semejante, Él es Grande, Amplio, Exaltado. Y si el siervo mira a su Señor el Día de la Resurrección, con esa visión no se conseguirá la concepción ni el abarcamiento. 2. Abarcamiento absoluto, corroborativo (ihata muzabata), y es el abarcamiento de Al-lah sobre todas las cosas, y es un atributo de Al-lah, Exaltado sea. Él lo abarca todo con Su conocimiento, su Omnipotencia, Su Victoria, Su Amplia Exaltación, y su Reinado. Al-lah, Exaltado sea, el Altísimo, lo abarca todo, y está Elevado sobre todo.
Circularidad y rodear algo, y cercar algo por todos los lados. El significado de al-ihata (árabe) es alcanzar el fin de algo. El origen de la palabra es unir los extremos de algo dándole la forma de círculo, de ahí deriva la palabra jidar (muro) debido a que rodea lo que hay dentro.