الإتيان بكلام محتمل لشيء بعيد، فيؤتى بما يدفع ذلك الاحتمال . ومن شواهده قوله تَعَالَى : ﱫﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﱪ القصص :32، فقوله سبحانه : ﱫﮠ ﮡ ﮢﱪالقصص :32 احتراس عن إمكان أن يدخل في ذلك البهق، والبرص

التعريف اللغوي

الاحْتِراسُ: مَصْدَرُ احْتَرَسَ، ومَعْناه: التَّحَفُّظُ والاحْتِرازُ والتَّوَقِّي، يُقال: احْتَرس منه، يَحْتَرِسُ، احْتِراسًا: إذا تَحَرَّزَ منه. وتَحَرَّسْتُ مِن فُلَانٍ، واحْتَرَسْتُ منه، إذا تَحَفَّظْتَ مِنْهُ. وحَرَسَ الشَّيْءَ يَحْرُسُه ويَحْرِسُه حَرْسًا: حَفِظَهُ. ويُقال لِلرَّجُلِ الذي يُؤْتَمَنُ على حِفْظِ شَيْءٍ لا يُؤْمَنُ أن يَخُونَ فِيهِ: حارِسٌ. والاحْتِراسُ أيضًا: أَن يُؤْخَذَ الشيءُ من المَرعى، ومنه قيل للَّذي يَسْرِقُ الغَنَمَ: حارِسٌ ومُحتَرِسٌ.

إطلاقات المصطلح

يُطَلقُ مُصْطَلح (احْتِراس) في عِدَّةِ مَواطِنَ مِن كُتُبِ الفِقْهِ وأَبْوابِهِ؛ ومن ذلك: كتاب الصَّلاةِ، باب: مُبْطِلات الصَّلاةِ، وكتاب الحَّجِّ، باب: مَحْظُوْرات الإِحْرامِ، وغير ذلك، ويُراد به: أخذُ الحَيْطَةِ والحَذَرِ مِن الوُقوعِ فيما يُبطِل العِبادَة أو يُنقِصُ ثَوابَها. ويُطلَق في كتاب الصَّلاةِ، باب: مَكْرُوهات الصَّلاة، وكتاب الصُّلْحِ، باب: أَحْكام الصُّلْحِ، وكتاب العارِيَّةِ، باب: حِفْظ العارِيَّةِ، وكتاب الجِهادِ، باب: الإِعْداد لِقِتالِ الكُفَّارِ، ويُراد به: التَّحَفُّظ عن كُلِّ ما يُصِيْبُ المَرْءَ مِن أَذَىً أو ضَرَرٍ في بَدَنِهِ أو مالِهِ. ويُطلَق في كتاب القَضاءِ، باب: أَدَب القاضِي، ويُراد به: التَّحَفُّظ عن كُلِّ ما يُخِلُّ بِالعَدالَةِ أو المُرُوءَةِ. ويُطلَق أيضًا في عِلْمِ المَعانِي، ويُراد بِه: أن يُؤْتَى في كلامٍ يُوهِم خِلافَ المَقْصُوْدِ بِما يَدْفَعُ ذلك الإِيْهام.

جذر الكلمة

حرس

التعريف

الإتيان بكلام مُحْتَمِل لشيء بعيد، فيؤتى بما يدفع ذلك الاحتمال.

المراجع

* تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق : (1/324)
* الذخيرة للقرافـي : (2/504)
* الـمجموع شرح الـمهذب : (6/315)
* تهذيب اللغة : (4/173)
* شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم : (3/1420)
* النهاية في غريب الحديث والأثر : (1/367)
* لسان العرب : (6/48)
* تاج العروس : (15/534)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 45)
* التعريفات للجرجاني : (ص 12)
* الكليات : (ص 55)
* دستور العلماء : (1/39)
* كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم : (1/108) -