المعنى الاصطلاحي :

---

وَضْعُ القِلادَةِ في العُنُقِ.

التعريف اللغوي :

---

التَّقَلُّدُ: جَعْلُ القِلادَةِ في العُنُقِ، وأَصْلُ القَلْدِ: تَعْلِيقُ شَيْءٍ على شَيْءٍ وصِلَتُهُ بِه، ومنه قَلَّدْتُ الجارِيَةَ: إذا جَعَلْتُ في عُنُقِها قِلادَةً، وهي ما يُجْعَلُ في العُنُقِ مِن حُلِيٍّ، ومِن مَعانِي التَّقَلُّدِ: تَوَلِّي الأَمْرِ وتَحَمُّلُهُ، يُقال: تَقَلَّدَ الرَّجُلُ عَمَلًا: إذا تَوَلّاهُ وتَحَمَّلَ أَمانَتَهُ؛ كأنَّهُ جُعِلَ قِلادَةً في عُنُقِه، فهو مَسؤُولٌ ومُحاسَبٌ عنه.

التعريف اللغوي المختصر :

---

التَّقَلُّدُ: جَعْلُ القِلادَةِ في العُنُقِ، وأَصْلُ القَلْدِ: تَعْلِيقُ شَيْءٍ على شَيْءٍ وصِلَتُهُ بِه، ومنه قَلَّدْتُ الجارِيَةَ: إذا جَعَلْتُ في عُنُقِها قِلادَةً، وهي ما يُجْعَلُ في العُنُقِ مِن حُلِيٍّ.

إطلاقات المصطلح :

---

يُطْلَق مُصْطلَح (تَقَلُّد) في الفِقْهِ في كِتابِ الطَّهارَةِ، باب: الآنِيَة، وفي كِتابِ اللِّباسِ والزَّينَةِ، وفي كِتابِ الحَجِّ، باب: هَدْي التَّمَتُّعِ عند الكلام على تَقْلِيدِ الهَدْيِ وإِشْعارِهِ. ويُطْلَق في كِتابِ الصَّلاةِ، باب: صَلاة الخوف، وفي كِتابِ الحَجِّ، باب: مَحْظُورات الإِحْرامِ، ويُراد بِه: وَضْعُ حَمائِلِ السَّيْفِ على المَنكِبِ أو العُنُقِ. ويُطْلَق أيضًا في كِتابِ القَضاءِ، باب: أَدَب القاضِي، ويُراد بِه: تَوَلِّي الإنسانِ وَظِيفَةً ما بِتَكْلِيفٍ مِن وِلِيِّ الأَمْرِ أو مَن يَنُوبُ عنه.

جذر الكلمة :

---

قلد

المراجع :

---

تهذيب اللغة : (9/47) - مقاييس اللغة : (5/19) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/311) - مشارق الأنوار : (2/184) - القاموس المحيط : (ص 312) - لسان العرب : (3/366) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 197) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/512) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (13/153) - شرح مختصر خليل للخرشي : (2/346) - البحر الرائق شرح كنز الدقائق : (2/160) - حاشية ابن عابدين : (2/163)، و (5/364) -

---