شُعورُ يسْتَوْلَي عَلَى الشخص نتيجة تأثّره بمؤثر خارجي مادي، كالشعور بالجوع، أو معنوي، كالشعور بالحزن . قال تعالى : ﱫﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﱪمريم : 98

التعريف اللغوي

الإِحْساسُ: العِلْمُ بِالشَّيْءِ ومَعْرِفَتُهُ ووِجْدانُهُ بِالحَواسِّ، يُقال: أَحْسَسْتُ الشَّيْءَ، أُحِسُّهُ، إحساسًا: إذا وَجْدْتَ حِسَّهُ، أيْ: حَرَكَتَهُ أو صَوْتَهُ. ورَجُلٌ حَسَّاسٌ لِلأَخْبارِ، أي: كَثِيرُ العِلْمِ بِها. وأَصْلُ الإِحْساسِ: الإِبْصارُ، ثمّ اسْتُعْمِلَ في الوِجْدانِ والعِلْمِ بِأَيِّ حاسَّةٍ كانت. والحَواسُّ: مَشاعِرُ الإِنْسانِ الخَمْسُ، وهي: السَّمْعُ والبَصَرُ والشَّمُّ والذَّوْقُ واللَّمْسُ.

إطلاقات المصطلح

يُطلَق مُصْطلَح (إِحْساس) في مَواطِنَ مِن كُتُبِ الفقه وأَبْوابِهِ؛ ومن ذلك: كتاب الطَّهارَةِ، باب: الحَيْض، عند الكَلام على الأَحْكامِ المُتَرَتِّبَةِ على الحَيْضِ، وهل تَتَعَلَّقُ بِبُروزِ الدَّمِ أم بِالإِحْساسِ بِالبُروزِ. وفي كِتاب البُيوعِ، باب: البُيوع المَنْهِيُّ عنها، عند الكَلام على ما يُستَدَلُّ به على وُجودِ الحَياةِ أو فَقْدِها. ويُطلَق أيضًا في كتاب الحُدودِ، باب: حدّ شُرْبِ الخَمْرِ عند الكلام على شُروطِ حَدِّ الخمْرِ، ومنها: أن يكون المَحْدودُ صاحِيًا لِيُحِسَّ بِأَلَمِ الجَلْدِ. وفي كتاب الدِّيَّاتِ والقِصاصِ عند الكَلامِ على الأَحْكامِ التي تَترَتَّبُ على الجِنايَةِ على إِحْدَى الحَواسِّ.

جذر الكلمة

حسس

المعنى الاصطلاحي

إِدْراكُ الشَّيْءِ بِإحْدى الحَواسِّ الخَمْسِ، كالشُّعُورِ بِحُصولِ ناقِضٍ مِن نواقِضِ الطَّهارَةِ بالشَّمِ أو اللَّمسِ أو نَحوِ ذلك.

الشرح المختصر

مُطْلَقُ الإِحْساسِ: قِسْمٌ مِن أَقْسامِ الإِدْراكِ، ومعناه: إِِدْراكُ الشَّيْءِ بِإِحْدَى الحَواسِّ الخمْسِ الظَّاهِرَةِ أو الباطِنَةِ؛ فإن كان الإِحْساسُ بِالحِسِّ الظَّاهِرِ فهو المُشاهدَة، وإن كان بِالحِسِّ الباطِنِ فهو الوِجْدانُ. ومِن صُوَرِ الإحْساسِ: أن يَشْعُرَ بِالحَدَثِ الأصْغَرِ، كالقَرْقَرَةِ أو الرِّيحِ أو نحوِهِما، ولم يَخْرُج منه شَيْءٌ، فلا وُضُوءَ عليه حتى يَسْمَعَ صَوتًا، أو يَجِدَ رِيحًا.

التعريف اللغوي المختصر

الإِحْساسُ: العِلْمُ بِالشَّيْءِ ومَعْرِفَتُهُ ووِجْدانُهُ بِالحَواسِّ، والحَواسُّ: السَّمْعُ والبَصَرُ والشَّمُّ والذَّوْقُ واللَّمْسُ.

التعريف

شُعورُ يسْتَوْلَي عَلَى الشخص نتيجة تأثّره بمؤثر خارجي مادي، أو معنوي.

المراجع

* تهذيب اللغة : (3/236)
* الزاهر في معاني كلمات الناس لابن الأنباري : (1/230)
* النهاية في غريب الحديث والأثر : (1/384)
* التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب : (1/157)
* شرح مختصر خليل للخرشي : (1/156)
* النجم الوهاج في شرح المنهاج : (1/274)
* الشرح الممتع على زاد المستقنع : (1/170)
* التعريفات للجرجاني : (ص 12)
* الكليات : (ص 54)
* دستور العلماء : (1/38)
* لسان العرب : (6/49)
* تاج العروس : (15/540)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/135)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 47) -